Méditer sur la résurrection a toujours été un encouragement pour moi. Qu’il s’agisse des ombres de la résurrection dans l’Ancien Testament (Dan. 12:2) ou de l’enseignement approfondi de Paul sur la résurrection (1 Cor. 15), la Bible accorde un poids significatif à la résurrection de Jésus. Bien que chacun des quatre évangiles soit unique à sa manière, j’ai toujours aimé la façon dont Jean raconte la résurrection dans son récit évangélique.
Avant la résurrection de Jésus, vous pouvez parier que beaucoup d’espoirs et de désirs étaient basés sur Jésus en tant que Messie. Mais sa mort a amené les disciples à tout remettre en question (Luc 24:17-21). Imaginez tout le chagrin et la confusion alors que le corps de leur Messie gisait sans vie dans une tombe empruntée. Trois années de vie passées avec quelqu’un qui pouvait guérir les malades, apaiser la mer et ressusciter les morts, et maintenant, le Messie autoproclamé gisait sans vie dans l’obscurité ; les espérances des disciples mourant avec lui.
La résurrection de Jésus est une réalité à la fois rédemptrice et personnelle.
Dans Jean 20, Marie-Madeleine se rend au tombeau tôt le matin. J’imagine qu’elle est plus satisfaite d’être en présence du Messie mort, qui l’a aimée et lui a rendu sa dignité, qu’elle ne le serait en présence de tous ceux qui la voyaient encore comme une prostituée. Alors qu’elle s’approche de la tombe ce matin sombre, un spectacle choquant confronte toutes ses notions de normalité. La pierre qui avait été roulée devant le tombeau est enlevée (20 : 1). Elle court immédiatement et dit aux disciples, ils courent vers la tombe avec elle, puis les disciples rentrent chez eux en courant. Probablement au milieu de la confusion, d’un réveil d’espoir et d’un désir de répandre la nouvelle, les disciples sont extatiques. Jean note au verset 11, cependant, que Marie reste au tombeau. Ce qui suit est une belle découverte de la réalité personnelle et rédemptrice de la résurrection de Jésus.
Après une courte discussion avec deux anges (plus à ce sujet une autre fois), Marie croit que quelqu’un a volé le corps de Jésus. Elle n’a pas encore compris ce que signifie cette pierre roulée. La prochaine chose que nous apprenons de Jean est une invitation à entendre certaines des plus belles paroles jamais entendues, en particulier pour Marie. Le même Jésus qui l’a aimée alors qu’elle était encore une prostituée, le Jésus qui lui a pardonné à cause de son grand amour (Luc 7:36-50), décide de dire ses premières paroles ressuscitées à Marie.
Jésus connaît Marie et il l’aime.
Alors que Marie regarde toujours le tombeau, ne réalisant pas la profondeur de ce qui se passe, Jésus parle derrière elle : « Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ?? » La partie suivante du verset 15 nous dit qu’elle l’avait pris pour un jardinier qui avait éloigné le corps de Jésus (plus à ce sujet dans un instant) du tombeau. à spécifique. Il dit, « Marie » (Jean 20:15). Juste, « Marie. » Je ne veux pas dire juste dans un sens limité mais dans le spécifique. Son attention et son seul mot sont si spécifiques. Toutes ses peurs , tout son espoir perdu et toute sa confusion sont complètement traités par le mot le plus merveilleux qu’elle ait jamais entendu, et la beauté ne réside pas dans son nom mais dans celui qui le lui dit.
Cela a toujours été l’une de mes scènes préférées dans les évangiles parce que c’est tellement personnel. Jésus connaît Marie et il l’aime. J’ai toujours imaginé que tout espoir qu’elle avait avant sa mort, tout espoir perdu, était multiplié par cent quand il la regardait dans les yeux et disait : « Marie ». Après avoir entendu la voix ressuscitée de Jésus, elle revient en courant et proclame qu’elle a vu le Seigneur (Jean 20:18). Non seulement Mary a été la première à entendre et à voir le roi ressuscité, mais je pense qu’elle aurait compris des années plus tard que John racontait aussi quelque chose de spécial à son public dans cette histoire la concernant.
Jésus, le Jardinier de la nouvelle création, connaît les siens.
Ce n’est pas une erreur si Jean ajoute le détail de Marie pensant que Jésus était le jardinier. L’évangile de Jean est structuré autour de l’imagerie du jardin. Cela aurait été évident pour le Juif du premier siècle, mais c’est un peu plus difficile à voir pour nous. Vous voyez, Jean ouvre son évangile non pas à la naissance de Jésus mais au commencement du monde quand Dieu a placé les premiers humains dans un jardin (Jean 1 :1). Plus tard dans Jean 19:41, on nous dit que Jésus a été crucifié dans un jardin avec un « nouveau tombeau ». Il s’agit d’une nouvelle imagerie de création destinée à informer le lecteur que quelque chose de nouveau se passe dans le jardin avec une nouvelle tombe. Le point culminant se trouve dans Jean 20 lorsque la personne que Marie croyait être un jardinier est Jésus lui-même, qui est en fait le Jardinier de la nouvelle création. Vous voyez, sa résurrection d’entre les morts a fait germer cette nouvelle création, et la chose ahurissante est que nous suivrons ses traces.
C’est ce que Paul veut dire dans son long enseignement sur la résurrection dans 1 Corinthiens 15. Aux versets 22-23, il écrit :
Car, comme en Adam tous meurent, de même aussi en Christ tous revivront. Mais chacun dans son ordre : Christ les prémices, puis à sa venue ceux qui appartiennent à Christ.
Le premier Adam était un jardinier qui n’a pas protégé le jardin et a été expulsé. Jésus est le Jardinier de la nouvelle création qui donne sa vie et jaillit d’entre les morts comme la Vigne de la vie (Jean 15). Il est les prémices de la moisson qui promet que tout en lui ressuscitera avec lui. Le premier jardinier a apporté la mort, le second a donné la vie. Et comme il l’a fait avec Marie, Jésus appellera un jour par son nom dans sa présence éternelle tous ceux qui croient en lui. Ce sera le plus doux des sons. En ce moment, tous les croyants ont cette nouvelle vie (2 Cor. 5 :17), et un jour nous ferons l’expérience d’une nouvelle vie dans sa plénitude (1 Jean 3 :1-2). Ce jardinier vous connaît, vous aime et prendra soin de vous jusqu’à ce grand jour. Réjouissez-vous de la résurrection.
