Dormir sur des rochers en ce moment ? Jésus est là

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Quelques semaines après avoir obtenu mon permis, j'ai eu un accident de voiture. C'était une nuit humide et mes amis et moi avons décidé que ce serait amusant de dériver dans les virages avec les roues qui patinaient. J'ai perdu le contrôle, l'avant de la voiture a heurté un trottoir élevé et la direction a été détruite.

J'ai rentré chez moi en boitant, trop honteux et gêné pour le dire à mes parents. Je l'ai conduit tôt le matin chez les réparateurs de la ville. Le mécanicien l'a soulevé et m'a montré comment j'avais plié les roues et les bras de direction. Une réparation serait très coûteuse.

Je me souviens avoir arpenté les rues mouillées sans voiture, me demandant où diable je pourrais trouver l'argent des réparations et toujours trop honteux pour le dire à ma famille. Pendant seulement quelques heures, je me suis senti inhabituellement impuissant, presque nauséeux d'inquiétude et de solitude. Avec le recul, je vois à quel point mes souffrances étaient inutiles. Toute l’aide du monde était autour de moi et j’étais aveugle.

Il en est de même pour Jacob dans le livre de la Genèse.

Jacob quitta Beer Sheva et se dirigea vers Haran (Genèse 28 : 10).

Quelle tragédie lisons-nous dans ces quelques mots. Jacob est né dans une famille riche et aimante. Mais il a trompé son frère jumeau pour lui faire perdre son droit d'aînesse (Gen. 25), puis a trompé son père aveugle de manière très sournoise et méchante, trompant Isaac pour qu'il lui donne la bénédiction de l'alliance d'Ésaü (Gen. 27). Alors maintenant, Jacob fuit Beer Sheva, sa maison au sud de la Terre promise, vers Haran, dans le nord étrange et lointain : au-delà de la Galilée, au-delà de la Syrie et de Damas, tout près de l’Assyrie et de l’Euphrate.

Jacob signifie « Saisir ». Grasper avait trahi sa famille. Et en mentant, en trompant et en déshonorant son père, il avait aussi déshonoré Dieu. Qu'avait-il accompli ? Une famille en humiliation et en désarroi. Lui-même courait, seul, et loin, très loin de chez lui.

Rappelez-vous, c'est le père d'Israël. Selon le principe de l’identité collective expliqué dans Hébreux 7 : 1-10, la nation entière était physiquement latente en lui à ce moment-là. Jacob est Israël. Grasper personnifie l'Église. Ce qui est vrai pour lui est vrai pour l’Église.

Ce qui est vrai pour Jacob est vrai pour l’Église.

Et il arriva à un certain endroit et y resta cette nuit-là, parce que le soleil s'était couché. Prenant une des pierres du lieu, il la mit sous sa tête et se coucha à cet endroit pour dormir (Genèse 28 : 11).

Après avoir fui toute la journée, la nuit tombe sans motel ni maison conviviale à proximité. Au verset 20, Jacob prie pour avoir « de la nourriture à manger et des vêtements à porter ». Nous voyons donc un homme solitaire, coupable et démuni. Il s'allonge en plein air avec un rocher comme oreiller. Il est épuisé physiquement, moralement, spirituellement et relationnellement. Ceci, par nature, c'est vous. Ceci est par nature votre église.

Dormir sur des rochers donne à quiconque des rêves étranges. Dieu donne à Jacob une vision. C'est une sorte d'apocalypse ; Dieu lève le rideau pour montrer à Jacob ce qui se passe derrière sa situation désolée.

Dieu montra à Jacob un escalier reliant le ciel et la terre.

Et il rêva, et voici, il y avait une échelle dressée sur la terre, et son sommet atteignait le ciel. Et voici, les anges de Dieu montaient et descendaient dessus ! Et voici, le Seigneur se tenait au-dessus et dit : « Je suis le Seigneur, le Dieu d'Abraham ton père et le Dieu d'Isaac » (Genèse 28 : 12-13a).

Dieu a chassé nos parents rebelles, et donc nous, hors de l'Éden. Des chérubins brandissant des épées flamboyantes barraient le chemin du retour (Genèse 3 : 24). L’humanité, et notamment Jacob à ce stade, vit dans la désolation de cette séparation. Mais Dieu montra à Jacob un escalier reliant le ciel et la terre.

Le peuple de Babel a tenté quelque chose comme ceci : construire une tour pour reconnecter le ciel et la terre, pour fabriquer la grandeur et la sécurité (Genèse 11 : 1-9). Mais c’était une création humaine et orgueilleuse, et Dieu l’a rasé. Si Dieu a séparé l’humanité du ciel, que pouvons-nous faire pour combler le fossé ?

Nous ne pouvons pas atteindre Dieu, mais lui peut nous atteindre. C'est l'escalier.

Pourquoi les anges se précipitent-ils de haut en bas ? « Ne sont-ils pas tous des esprits au service envoyés pour servir ceux qui doivent hériter du salut ? (Héb. 1:14). Ils se précipitent avec la parole et le salut de Dieu (Hébreux 2 : 2), et remontent en courant avec nos prières (Apocalypse 8 : 4). L'escalier établit la communication entre Jacob et le ciel. C'est un canal d'aide, de salut.

Celui qui parle à Jacob est « l’Éternel, le Dieu d’Abraham ton père et le Dieu d’Isaac ». Il a fait cette promesse inviolable à Abraham :

« L'Éternel dit à Abram : « Quitte ton pays, ta parenté et la maison de ton père, vers le pays que je te montrerai. Et je ferai de toi une grande nation, je te bénirai et je rendrai grand ton nom, afin que tu sois une bénédiction. (Gn 12 : 1-2)

À ce moment-là, Jacob a dû douter de ces promesses. « Atterrir? Grande nation ? Grand nom? Bénédiction? Je suis un exilé du pays. Mon « grand nom » est Grasper. Je suis maudit, pas béni ! Jacob avait trahi sa famille et Dieu et avait tout perdu. Pourtant, Dieu travaillait à ce moment-là même dans La trahison et la désolation de Jacob pour accomplir sa promesse. Dieu était là, le ciel et la terre étaient joints. Les serviteurs de Dieu se précipitèrent de long en large pour Jacob.

Comme Dieu est miséricordieux ! Comme c’est gentil, patient et patient. Comme il est sage et puissant que ce que nous considérons comme mal, il le fasse pour notre bien (Genèse 50 : 20).

Dieu accomplirait sa promesse à travers Jacob.

Le pays sur lequel tu reposes, je le donnerai à toi et à ta postérité. Ta postérité sera comme la poussière de la terre, et tu te répandras à l'ouest et à l'est, au nord et au sud, et en toi et en ta postérité seront bénies toutes les familles de la terre. Voici, je suis avec toi, je te garderai partout où tu iras et je te ramènerai dans ce pays. Car je ne te quitterai pas avant d’avoir fait ce que je t’ai promis » (Genèse 28 : 13b-15).

Dieu réitère qu’il se créera un vaste peuple, venant de tous les coins du globe, pour être une bénédiction pour les nations. Dieu les accompagnerait, veillerait sur eux et accomplirait sans relâche sa promesse, en commençant par Jacob lui-même.

Dans toutes les difficultés que l'exil de Jacob apporterait – sa bataille avec Laban, les drames familiaux, les mauvaises décisions découlant de ses habitudes de manipulation irréductible – Dieu dit : « Je suis avec toi et je veillerai sur toi partout où tu iras. Je remplirai ma promesse et vous ramènerai sur cette terre.

Le Seigneur est avec Jacob, même dans le mauvais endroit où Jacob se trouvait.

Alors Jacob se réveilla de son sommeil et dit : « Certainement, l'Éternel est dans ce lieu, et je ne le savais pas » (Genèse 28 : 16).

Jacob parle géographiquement. Le grand-père Abraham était un païen chaldéen (Josué 24 : 14-15), issu d’un peuple qui croyait en des divinités localisées. Jacob pensait probablement : « L’Éternel est le Dieu de Beer-Sheva. Je ne pensais pas que sa compétence s'étendait aussi loin. Mais c’est le cas !

Notez le double sens. Grasper Ces décisions l’avaient mis dans une mauvaise « place », tant géographique que spirituelle. Mais l’escalier lui montrait : « Certainement, le Seigneur est en ce lieu », encore une fois géographiquement et spirituellement. Lorsque le peuple de Dieu se trouve dans une mauvaise « situation », même une mauvaise situation que nous avons créée, nous devons néanmoins dire : « Certainement, le Seigneur est dans cette situation. »

Les anges de Dieu allaient et venaient, s'occupant de Jacob.

Et il a eu peur et a dit : « Comme cet endroit est génial ! Ceci n’est autre que la maison de Dieu, et ceci est la porte du ciel. Tôt le matin, Jacob prit la pierre qu'il avait mise sous sa tête, la dressa comme statue et versa de l'huile dessus. Il donna à cet endroit le nom de Béthel, mais le nom de la ville était au début Luz (Genèse 28 : 17-19).

Jacob s'arrêta près de ce qui était ou serait la ville de Luz. Il l’a lui-même nommé Béthel, ce qui signifie « Maison de Dieu ». Jacob réalisa que Dieu était là et cela le secoua. « Je suis méchant, et pourtant je suis en présence du Dieu saint ! »

Notez bien ceci : Dieu n’a pas construit cet escalier cette nuit-là. C'était là tout le temps. Ce qui a changé, c'est que Jacob en a eu une vision. Parce que Dieu avait promis de bénir Jacob, il a joint la terre au ciel et a été là avec lui tout le temps, ses anges allant et venant, le servant énergiquement.

Nous avons un énorme avantage sur Jacob.

Alors Jacob fit un vœu, disant : « Si Dieu est avec moi et me garde pendant ce chemin que je pars, et s'il me donne du pain à manger et des vêtements pour me vêtir, afin que je revienne en paix à la maison de mon père, alors l'Éternel sera mon Dieu, et cette pierre que j'ai dressée pour monument sera la maison de Dieu. Et de tout ce que vous me donnerez, je vous donnerai la dîme » (Genèse 28 : 20-22).

Le vœu de Jacob semble se concentrer sur ce que Dieu peut lui donner : la nourriture, les vêtements et la restauration. Au lieu de se confesser et de se repentir, il tente de conclure un marché avec Dieu (et vous ne concluez un marché que lorsque vous pensez avoir quelque chose que l'autre personne veut ou dont il a besoin). Mais Jacob n’avait rien de ce que Dieu voulait ou dont Dieu avait besoin. Dieu a tout ; Grasper n'avait rien d'autre que son péché. Dieu avait donc encore beaucoup de travail à faire sur lui.

Nous avons un énorme avantage sur Jacob. Nous pouvons revenir sur Genèse 28 à travers les 1 800 années de révélation qui ont suivi. Passons maintenant à l'an 30 après JC, et à une scène à la fois comique et sublime.

Jésus-Christ vient d'appeler Philippe à le suivre. Philippe apporte la grande nouvelle à son ami Nathanaël,

Philippe trouva Nathanaël et lui dit : « Nous avons trouvé celui dont Moïse dans la Loi et aussi les prophètes ont parlé, Jésus de Nazareth, fils de Joseph. » Nathanaël lui dit : « Quelque chose de bon peut-il sortir de Nazareth ? » Philippe lui dit : « Viens et vois. » (Jean 1:45-46)

Pendant que Jacob voyait la vision, Nathanaël verrait la réalité.

Voyez-vous le parallèle avec Jacob ? Un homme entend parler de la provision de Dieu, mais il ne peut pas voir la vérité et agit de manière inappropriée : Jacob avec la tromperie, Nathanaël avec le snobisme paroissial. Dieu était là et il ne le savait pas.

« Philippe lui dit : « Viens et vois ». » Il ne s'agit pas seulement de « Viens le rencontrer », mais de « Ouvre les yeux, mon ami ! »

Jésus vit Nathanaël venir vers lui et dit de lui : « Voici, c'est vraiment un Israélite, en qui il n'y a point de tromperie ! » Nathanaël lui dit : « Comment me connais-tu ? » Jésus lui répondit : « Avant que Philippe t'appelle, quand tu étais sous le figuier, je t'ai vu. » (Jean 1:47-48)

Jésus dit : « Nathanaël, même si tu ne le savais pas, j'étais là tout le temps. Je suis avec toi. »

Nathanaël lui répondit : « Rabbi, tu es le Fils de Dieu ! Tu es le roi d'Israël ! Jésus lui répondit : « Parce que je t'ai dit : 'Je t'ai vu sous le figuier', crois-tu ? Vous verrez des choses plus grandes que celles-ci. Et il lui dit : « En vérité, en vérité, je te le dis, tu verras le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme. » (Jean 1:49-51)

Jésus dit : « Nathanaël, tu auras une révélation. Vous verrez ce que Jacob a vu. Même s’il a eu une vision, vous verrez la réalité. Vous verrez les anges monter et descendre sur moi. Vous verrez que je suis le pont entre le ciel et la terre. Vous verrez que toutes les bénédictions promises par Dieu viendront par moi.

Chrétien, tu es à la porte du ciel !

Je me souviens de cette journée pluvieuse, il y a apparemment toute une éternité, de ces quelques heures de honte, de solitude et d'impuissance. J'étais aveugle. J'avais là-bas une mère et un père aimants, plus que disposés et capables de me soutenir dans cette épreuve. Et dans votre période de douleur et d’épreuve en ce moment, ou pendant que vous luttez en tant qu’Église, levez la tête pour voir cette vision céleste.

Même si vous êtes seul, vous vous tenez à la porte du ciel et elle est ouverte devant vous. « Mais mes propres mauvaises décisions et celles des autres m'ont amené ici. » C'était vrai pour Jacob, et pourtant il était tout le temps en présence du ciel. Et c’est ce que nous sommes, car Dieu « nous a ressuscités avec lui et nous a fait asseoir avec lui dans les lieux célestes en Jésus-Christ » (Éph. 2 : 6). Christ est là, juste avec vous. Tous les anges de Dieu montent et descendent sur Christ, pour votre aide et votre bénédiction.

Et tandis qu’une Église lutte – et toute véritable Église doit lutte – l'escalier du ciel la relie au ciel et à toute la miséricorde et la sécurité du ciel. L'escalier n'est pas construit par notre fidélité, mais par la promesse de Dieu. L'escalier n'est pas notre obéissance et notre fermeté, mais la personne du Christ descendue pour nous sauver de notre péché et de notre rébellion.

Peuple de Dieu, où que vous soyez et où que vous soyez, regardez maintenant avec les yeux de la foi vers Jésus-Christ, et « vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme » (Jean 1 : 51). ).