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1. Si Jésus n’est pas ressuscité des morts, alors le christianisme n’est pas vrai.
L’apôtre Paul déclare ce qui suit dans sa première lettre aux Corinthiens :
Et si Christ n’est pas ressuscité, alors notre prédication est vaine et votre foi est vaine. On nous trouve même en train de déformer Dieu, parce que nous avons témoigné de Dieu qu'il a ressuscité le Christ, qu'il n'a pas ressuscité s'il est vrai que les morts ne sont pas ressuscités. (1 Cor. 15 : 14-15)
2. Les auteurs des Évangiles ont inclus des faits embarrassants sur les apôtres.
Le fait que les évangiles contiennent des récits embarrassants sur les apôtres, comme le fait que Pierre a renié Jésus à trois reprises et que tous les apôtres ont abandonné Jésus lorsqu'il a été arrêté, témoigne de leur authenticité. Il est peu probable que les gens fabriquent un récit qui les place sous un mauvais jour (Matt. 27 : 57-60 ; Marc 15 :42-46 ; Luc 23 :50-56 ; Jean 19 :38-42).
3. La tablette de marbre connue sous le nom d'inscription de Nazareth témoigne des préoccupations de Rome face aux bouleversements provoqués par la résurrection de Jésus au premier siècle.
Bien que nous ne sachions pas exactement quand et où la tablette a été découverte, elle est devenue partie intégrante d'une collection privée en France en 1878 et réside à la Bibliothèque nationale de France (Bibliothèque nationale, Paris) depuis 1925. Selon Wikipédia,
L'inscription de Nazareth ou décret de Nazareth est une tablette de marbre inscrite en grec avec un édit d'un César anonyme ordonnant la peine capitale pour toute personne surprise en train de déranger des tombes ou des tombes. Il est daté sur la base de l'épigraphie de la première moitié du Ier siècle après JC. Sa provenance est inconnue, mais un collectionneur français a acquis la pierre de Nazareth. Il fait désormais partie des collections du Louvre.
Le bouleversement de l’Empire romain provoqué par la croissance rapide de la religion chrétienne pourrait bien avoir été la cause sous-jacente de cet édit romain interdisant les pillages de tombes.
4. Les femmes ont été les premières témoins à voir Jésus après sa résurrection.
Le témoignage des femmes n’était pas accepté devant les tribunaux au premier siècle en Israël. Si quelqu'un devait fabriquer un récit de l'apparition de Jésus aux gens après sa mort, le choix des femmes qui seraient les premières à le voir serait un choix très étrange et ne servirait qu'à réduire la crédibilité de l'histoire (Matt. 28 : 1-10). ; Luc 23 :55-24 :11 ; Marc 16 :1-11 ; Jean 20 :11-18).
5. Chacun des douze apôtres est mort en martyr, à l'exception de Jean, qui a été exilé sur l'île de Patmos, et de Judas Iscariote, qui a trahi Jésus et s'est pendu.
Même s’il est arrivé que des gens meurent pour un mensonge parce qu’ils croyaient que c’était vrai, il est presque impossible de trouver quelqu’un qui mourrait pour un mensonge. en sachant parfaitement que c'était faux. Il est hautement improbable que les disciples aient donné leur vie pour une affirmation qu’ils avaient eux-mêmes fabriquée.
6. Le témoignage écrit de la résurrection de Jésus remonte à environ 20 ans après l'événement.
Selon les spécialistes du Nouveau Testament DA Carson et Douglas Moo dans leur livre Une introduction au Nouveau Testamentdes preuves historiques indiquent que la lettre de l'apôtre Paul aux Corinthiens dans laquelle il écrit sur la vie, la mort et la résurrection de Jésus a été écrite entre le début et le milieu des années 50.(1) Le fait que Paul a écrit sur la résurrection de Jésus et que de nombreux Les personnes (plus de 500) ont vu Jésus vivant après sa crucifixion et son enterrement si près de l'événement réel est un témoignage fort de l'exactitude des paroles de Paul :
Car je vous ai livré comme première importance ce que j'ai aussi reçu : que Christ est mort pour nos péchés conformément aux Écritures, qu'il a été enterré, qu'il est ressuscité le troisième jour conformément aux Écritures et qu'il est apparu à Céphas, puis aux douze. Puis il est apparu à plus de cinq cents frères à la fois, dont la plupart sont encore en vie, bien que certains se soient endormis. (1 Cor. 15 : 3-6)
Il y avait très certainement des gens vivant dans l'Empire romain dans les années 50 qui étaient là au moment de la crucifixion de Jésus (qui s'est probablement produite entre 30 et 33 après JC), et ils auraient pu contester l'affirmation de Paul concernant la résurrection si elle était fausse.
7. Il est hautement improbable que les gardes romains aient dormi pendant le vol du corps de Jésus.
S'endormir en poste était passible de la peine de mort pour les gardes romains, et ils prenaient leur travail extrêmement au sérieux. De plus, le tombeau était recouvert d'une grosse pierre, et la possibilité que les disciples puissent déplacer la pierre afin de voler le corps de Jésus sans être détectés par les soldats romains est pour le moins tirée par les cheveux (voir Matthieu 27). :62-28:15 ; Marc 16 :1-6 ; Luc 24 :1-8 ; Jean 20 :1-10).
8. La transformation remarquable des disciples témoigne de la résurrection de Jésus.
Selon le spécialiste de l'apologétique Douglas Groothuis dans son livre bien documenté Apologétique chrétienne : un argumentaire complet en faveur de la foi biblique:
Ces hommes sont passés du statut de disciples abattus, découragés et affligés d’un rabbin crucifié à ceux d’apôtres, ceux qui avaient vu le Christ et qui, sur cette base, l’ont prêché comme le Seigneur de la vie et le Juge de l’histoire… La véritable résurrection de Jésus est la meilleure explication de la transformation des disciples de la lâcheté, du désespoir et de la confusion à une proclamation confiante et à la volonté de subir la persécution, les difficultés et même le martyre pour le bien de Jésus et de son évangile.(2)
9. Jésus a été enterré dans un tombeau connu.
Groothuis cite également les travaux de William Lane Craig (Connaître la vérité sur la résurrection) concernant le fait qu'il aurait été beaucoup plus facile pour les disciples de prétendre faussement que Jésus était ressuscité s'il avait été enterré dans un tombeau inconnu.(3) Le lieu exact de l'enterrement de Jésus est indiqué dans trois des évangiles (Matt. 27 :57-61 ; Marc 14 :42-47 ; Jean 19 :38-42).
10. L'historien juif respecté Josèphe a reconnu le caractère historique de Jésus et de son exécution par Ponce Pilate.
Josèphe Antiquités des Juifs (vers 93-94 après JC) comprend deux passages sur Jésus. Le Témoignage Flavianum (Livre 18, Ch. 3, 3) mentionne spécifiquement l'exécution et la résurrection de Jésus :
Vers cette époque vivait Jésus, un homme sage, si tant est qu'on doive l'appeler un homme. Car il accomplissait des actes surprenants et était un enseignant pour des gens qui acceptaient volontiers la vérité. Il conquit de nombreux Juifs et de nombreux Grecs. Il était le Christ. Et quand, sur l'accusation des principaux d'entre nous, Pilate l'eut condamné à la croix, ceux qui l'avaient aimé les premiers ne cessèrent pas. Il leur apparut passant un troisième jour ressuscité, car les prophètes de Dieu avaient prédit ces choses et mille autres merveilles à son sujet. Et la tribu des chrétiens, ainsi nommée en son honneur, n'a pas encore disparu jusqu'à ce jour.
Bien que ce passage ait été contesté comme étant entièrement original de Josèphe, en particulier en ce qui concerne la résurrection de Jésus, un large consensus d'érudits reconnaît qu'il contient « un noyau authentique avec une référence à l'exécution de Jésus par Pilate ».
La résurrection de Jésus est la seule explication plausible de la croissance rapide du christianisme au cours des trois premiers siècles de notre ère.
Benjamin B. Phillips fait référence aux découvertes de l'historien Rodney Stark sur la croissance du christianisme dans la période anté-nicéenne (de la fin de l'ère apostolique au premier concile de Nicée en 325) au cours de laquelle l'Église a grandi de quarante pour cent. par décennie:
En moins de 300 ans, le christianisme est passé du statut de secte juive minoritaire à celui de cible suffisamment importante pour justifier la persécution, à celui de la plus grande religion de l'Empire, à celui d'un pourcentage suffisamment important de la population (en particulier dans les villes) pour inciter l’empereur Constantin à l’adopter comme principal outil d’unification de l’Empire.(4)
À partir des preuves que nous trouvons dans la Bible, des sources extra-bibliques écrites si près des événements des quatre Évangiles et de la croissance rapide de la foi chrétienne après la résurrection, les chrétiens peuvent proclamer avec confiance que Jésus de Nazareth est le Fils de Dieu, né dans la chair, crucifié et ressuscité des morts, et il est les prémices de tous ceux qui lui appartiennent.
