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J’aime être pasteur. J’aime pouvoir prêcher la parole de Dieu et servir son peuple de tant de manières. Pourtant, au cours des dix dernières années de ministère, j’ai constaté un problème sous-jacent en moi-même, ainsi que chez de nombreux membres de l’Église (pas seulement celui que je sers). C’est la question du consumérisme.
L’un des plus grands dangers pour l’Église locale aujourd’hui est le consumérisme.
Le consumérisme se manifeste souvent lorsque les gens me disent qu’ils sont dépassés par la vie de l’Église et qu’ils ont besoin de prendre du recul. Cela signifie souvent abandonner la communion régulière avec le peuple de Dieu pour rechercher une sorte de réalisation de soi. Ce qui est déchirant lorsqu’on regarde cela à plusieurs reprises au fil des années, c’est la spirale descendante qui s’ensuit généralement à mesure que les gens s’éloignent du culte et vivent parmi le peuple de Dieu.
Non seulement j’ai vu des gens devenir distants, mais je les ai vu abandonner la foi en « prenant du recul » ou en « découvrant ce qu’ils croient ». Cela m’attriste – ainsi que beaucoup d’autres chrétiens – car cela montre souvent que les gens ne consomment pas réellement les bonnes choses que Dieu leur donne gracieusement. Au lieu de cela, ils sont consumés par la culpabilité, ou pire, ils vont consommer ce que le monde et le mal leur offrent.
L’un des plus grands dangers pour l’Église locale aujourd’hui est le consumérisme. Notre culture est fortement motivée par une compréhension mutuelle entre nous et les agences de publicité selon laquelle nous voulons tous vouloir des choses. C’est comme si nous avions été formés à redéfinir le mot « vouloir » comme « besoin ». Alors qu’il y a cent ans, les gens avaient besoin de nourriture, d’un abri et de vêtements, aujourd’hui nous avons tous « besoin » du dernier iPhone, de la bonne tenue et même de l’église parfaite.
Si vous êtes dans l’église ne serait-ce que quelques minutes, il ne faut pas longtemps pour identifier à quoi les gens pensent que l’église « a besoin » de ressembler et de fonctionner. Ce qui est encore plus révélateur est la raison pour laquelle les gens quittent les églises. Souvent, les « besoins » perçus qui ne sont pas satisfaits sont des choses comme une meilleure musique, un prédicateur plus dynamique, plus de ministères, un meilleur café et tout ce qui, d’une manière ou d’une autre, nourrit les désirs du consommateur.
Sommes-nous conscients de la profondeur du consumérisme que nous apportons à l’Église ?
La réalité est que la plupart d’entre nous sont ainsi. Nous pouvons avoir différents « besoins » perçus que nous exigeons de l’Église, mais la question est : sommes-nous conscients de la profondeur du consumérisme que nous apportons à l’Église ? Si nous pouvons commencer à comparer nos besoins perçus avec ce que l’Église du Christ est réellement censée être, nous pouvons commencer à évoluer vers une compréhension plus saine des besoins et éviter de détruire l’Église locale parce qu’elle ne répond pas à toutes nos attentes.
Nous avons tous cette disposition naturelle à être des consommateurs. La question que nous devrions vraiment nous poser est la suivante : consommons-nous des choses qui mènent à l’épanouissement et à la gloire de soi, ou consommons-nous les moyens de grâce que Dieu lui-même veut que nous recevions avec un cœur joyeux pour sa gloire et notre bien ?
C’était l’une des préoccupations des réformistes et de nombreux ceux qui ont suivi leurs traces. En revenant aux Écritures, beaucoup ont essayé de voir à juste titre l’Église catholique romaine telle qu’elle était alors – et est aujourd’hui – et de s’éloigner de la tradition consumériste et de revenir aux moyens de grâce commandés par Dieu dans les Écritures. Ces moyens de grâce, également connus sous le nom de marques de l’Église, sont 1) la véritable prédication de la Parole ; 2) la bonne administration des sacrements ; et 3) l’exercice fidèle de la discipline. (1)
1. La vraie prédication
La véritable prédication de la parole de Dieu n’est pas une prédication parfaite. C’est une prédication qui prêche fidèlement et honnêtement le point d’un passage tel que la parole de Dieu l’explique. Il s’agit de prêcher de telle manière que les gens sont confrontés à leur péché et à leurs besoins tout en se voyant montrer Christ comme l’accomplissement de chaque passage. Il s’agit d’une prédication telle que, si les gens entendaient, par la grâce de Dieu, ils croiraient en l’Évangile et au Seigneur Jésus-Christ (Rom. 10 : 14-17). Il s’agit de prêcher tout le conseil de Dieu et pas seulement les sujets favoris du prédicateur.
En bref, la vraie prédication a une telle haute opinion de la parole de Dieu que ceux qui prêchent et ceux qui écoutent sont convaincus que, aussi sûrement que la parole est prêchée fidèlement, c’est comme si le Christ lui-même prêchait. Nous devrions volontiers consommer la prédication de la parole de Dieu chaque dimanche.
2. Administrer les sacrements
La bonne administration des sacrements est assurée par les pasteurs et les anciens de l’Église et uniquement par les croyants professants. Ces sacrements, le baptême et la Cène du Seigneur, sont censés être les signes visibles et les sceaux attachés à la Parole prêchée de Dieu. Il n’y a rien de magique dans les sacrements, mais ils ont été commandés par le Christ lui-même (Matt. 28 :19 ; 1 Cor. 11 :23-30) comme moyen de grâce. Ce sont des rappels visibles que nous devrions être prêts à consommer avec joie, car ce faisant, nous nous souvenons de notre union avec le Christ.
3. Discipline de l’Église
Cette troisième marque d’une Église fidèle était autrefois considérée comme bienvenue et nécessaire par les croyants. Mais dans une culture consumériste comme la nôtre, cela est souvent mal vu et considéré comme un jugement et un manque d’amour. Pourtant, Christ nous a donné la discipline de l’Église comme moyen de grâce qui protège une doctrine saine et aide l’Église à le représenter correctement auprès des autres croyants et du monde.
Cela purifie également l’Église de tous les pécheurs impénitents qui se révèlent non régénérés sans véritable amour pour Christ (Matt. 18 : 15-18 ; 1 Cor. 5 : 1-5 ; Tit. 3 : 10 ; Apocalypse 2 : 14). -20). Même ainsi, la discipline de l’Église est censée être réparatrice ; son but est également d’aider les membres du corps du Christ en les accompagnant avec amour vers la foi et la repentance. Cette responsabilité de continuer à marcher avec Christ est une responsabilité que nous devrions accueillir et consommer avec plaisir.
Le Christ aime son peuple et veut le nourrir.
Ces trois marques sont censées nous rappeler que le Christ aime son peuple et veut le nourrir. Ce sont des moyens non négociables de grâce et de croissance dans nos vies. Ce sont les choses que nous devrions encourager nos pasteurs à continuer de faire, et les corriger avec amour s’ils ne le font pas. Dans ces moyens ordinaires de grâce, Dieu descend vers nous et nous dit : « Me voici, profitez-en !
Après que Pierre ait renié le Seigneur Jésus à trois reprises, il s’est retrouvé face à face avec Pierre après sa résurrection. Jésus a racheté les trois reniements par trois commandements pour nourrir ses brebis (Jean 21 : 15-17). Paul, qui était autrefois consumé par l’autosatisfaction et l’orgueil (Phil. 3 : 4-6), a ordonné aux Corinthiens de consommer et de se régaler du corps et du sang de Jésus (1 Cor. 11 : 23-30). De même, Paul a guidé ses églises vers la sainteté et la pureté en protégeant les brebis et en rejetant les loups.
Il y a un consumérisme sain dont il faut profiter.
Le peuple de Dieu d’aujourd’hui peut rejeter le consumérisme mondain en implorant le Seigneur de l’aider à rester sous ces trois marques avec faim et désir. Ce faisant, nous nous régalons du Seigneur Jésus avec nos oreilles, nos yeux, notre goût et notre vie. Se régaler du pain de vie (Jean 6 : 35-39), c’est faire confiance au Seigneur Jésus et aux paroles, aux repas et à la pureté qu’il nous donne alors que nous retournons chez nous vers notre Dieu trinitaire.
Apocalypse : L’Agneau est digne ! (Académie Teleios) par Wes Van Fleet
