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Le guide suivant est conçu pour aider les fidèles à discerner s'ils vont à l'église pour les bonnes raisons, et pour les aider à faire du discernement dans le choix d'une église fidèle à fréquenter.

MOTIVATIONS PERSONNELLES

1. Le sentimentalisme ne devrait jamais l’emporter sur la vérité.

Lorsqu’il s’agit de la vie de l’Église, les gens se tournent facilement vers le sentimentalisme plutôt que vers la vérité. Il peut y avoir diverses raisons à cela : attachement sentimental à un édifice, représentation familiale de longue date dans une église particulière, fierté d'une certaine confession, etc. L'intégrité doctrinale passe souvent au second plan face à ce genre d'attirance sentimentale. Dans ces scénarios, les gens peuvent facilement honorer leurs traditions plus que le Seigneur.

2. L’Église ne doit pas être un produit destiné à la consommation.

Les gens approchent une église potentielle comme des consommateurs : quel genre de programmes l’église propose-t-elle ? Comment est l’installation ? Le pasteur me met-il à l’aise ? Qu’est-ce que les gens m’ont fait ressentir ? Ce que les gens aiment et ce dont ils ont réellement besoin sont souvent des choses radicalement différentes. L'Église a été établie par Christ comme un lieu pour aider les nécessiteux dans leur lutte contre le péché à recevoir la miséricorde et le pardon des péchés à travers le message de l'Évangile.

3. Vos enfants ne devraient pas déterminer le choix d’une église.

Nous vivons à une époque de culte de l'enfant. Aujourd’hui, le foyer est construit autour d’enfants de tous âges de développement, sans aucune discipline appropriée. Cela a des effets dévastateurs sur la vie de l’Église. Les parents indistincts sont enclins à écouter les désirs de leurs enfants plutôt que de les nourrir activement en les guidant dans ce dont ils ont besoin. À mesure que la pression des pairs augmente, un jeune peut se plaindre du fait que les sermons sont trop longs, que le service est ennuyeux ou que les opinions sont trop restrictives, et que les parents peu perspicaces honorent souvent leurs jeunes plus que le Seigneur en basant leur fréquentation de l'église sur ce que le jeune a fait. aime.

Cela a donné lieu à la création d'églises pour enfants et de centres de jeunesse, ainsi que d'autres pratiques qui retirent les enfants/jeunes du culte. Les conséquences sont dévastatrices sur la vie de l’Église. Nous élevons toute une génération d'enfants/jeunes qui ne sont pas formés pour écouter des sermons ou adorer le Seigneur avec le peuple de Dieu. Les fruits à long terme de cette situation se traduisent par une antipathie accrue à l'égard de tout ce qui est formel ou organisé en matière de culte, et par un refus d'aller à l'église. C’est une raison courante pour laquelle de nombreux jeunes adultes n’assistent plus au culte chrétien.

4. Les préférences en matière de style ne doivent pas être neutres.

Souvent, les gens basent leur fréquentation de l’église sur leurs préférences stylistiques, souvent en ce qui concerne la musique. La Bible ne présente jamais l’adoration comme une question de goût ou de style personnel. Le culte auto-imposé est fortement condamné dans la Bible (voir Col. 2), les chrétiens doivent donc veiller à ce que le culte soit conforme à la Parole de Dieu. Notre musique doit être conforme à sa vérité, nos liturgies doivent être remplies de sa Parole et les sermons doivent être prononcés dans une démonstration d'Esprit et de puissance. Les préférences stylistiques personnelles ne rendent pas le culte vrai ou puissant.

5. Il faut croire le message et non suivre l’homme.

Le fidèle moyen, lorsqu’il cherche une église aujourd’hui, se préoccupe principalement de la sympathie du pasteur. Est-il terre-à-terre ? Partage-t-il des histoires personnelles tirées de sa propre expérience personnelle ? Est-ce juste un gars qui aime s'amuser, qui sait s'identifier, qui se connecte avec les jeunes ? Le pasteur peut facilement se plier au désir de sympathie et manipuler cet aspect de sa personnalité qui, il le sait, attirera les gens. L’Église se construit alors autour de lui plutôt que de Christ. La sympathie n’est pas une qualification pour le pasteur.

Attention au culte de la personnalité. Si vous suivez un homme, vous vous préparez à une grande chute. Dieu envoie des pasteurs avec un appel spécifique, pour délivrer un message spécifique. Les gens sont certes appelés à aimer leur pasteur, à l’encourager, à prier pour lui, mais, en fin de compte, ils doivent reconnaître la voix de Jésus qui leur parle à travers l’annonce fidèle de l’Évangile. Suivez Jésus et sa Parole, pas le messager.

MOTIVATIONS DE L'ÉGLISE

6. La prédication de la Parole devrait être centrale.

Le service est-il centré sur la Parole ? La Parole est-elle lue, prêchée, priée et chantée ? Ou la Parole est-elle manipulée par le pasteur pour répondre aux besoins ressentis du peuple ? Si la prédication de la Parole n’est pas centrale, puisqu’elle est le principal moyen de grâce, vous pouvez être sûr que Dieu n’est pas présent dans cette voix ou dans ce service d’adoration.

7. Le sermon doit être centré sur le Christ.

Lorsque Paul dit : « Malheur à moi si je n'annonce pas Christ et Lui crucifié » (1 Cor. 9 : 16), il exprimait qu'au cœur de toute prédication chrétienne se trouve le but de faire connaître la vie, la mort et la vie. résurrection du Christ. Ce message est la puissance choisie par Dieu pour sauver les gens. Beaucoup de gens veulent des sermons sur les relations, les finances, le sexe, etc., des choses de cette nature. Des applications bibliques appropriées devraient toujours être faites à partir de la prédication de la Bible. Il existe cependant un méta-récit qui a pour but de dévoiler les gloires de Jésus-Christ à travers tous les genres de l’Écriture. Une bonne prédication chrétienne devrait créer chez le peuple une soif de voir les gloires de Jésus-Christ tout au long de sa révélation. Chaque fidèle devrait se poser cette question : le sermon que vous entendez pourrait-il être prêché dans une synagogue juive ? Si c'est le cas, ce n'est pas un sermon chrétien.

8. Le culte ne doit pas être fondé sur le divertissement.

Les gens ont six jours pour se divertir, mais le septième jour est un jour de repos des divertissements mondains et un temps pour se divertir. sérieusement adorer le Christ ressuscité. Si l'église que l'on fréquente est axée sur le théâtre, chatouillant les oreilles des gens avec ce qu'ils veulent entendre tout en utilisant les méthodes du monde dans une tentative de pertinence, alors l'adoration du Seigneur est compromise avec la mondanité. Chaque dimanche, les fidèles devraient se débarrasser du désir mondain de se divertir et entrer dans le saint rassemblement des saints avec le désir d'adorer le Seigneur en esprit et en vérité dans la beauté de la sainteté du Christ.

9. Les sacrements doivent être fidèlement exercés.

Dieu nous a donné deux paroles visibles dans le baptême et dans le repas du Seigneur. Ce sont des signes et des sceaux de sa grâce envers nous. Sont-ils honorés dans votre église ? Sont-ils fidèlement administrés et non dépréciés en rendant commun ce qui est sacré (c'est-à-dire les baptêmes en dehors du culte collectif dans les parkings et les piscines pour quiconque se sent ému, etc.), complètement déconnectés du corps du Christ ? Les sacrements sont-ils traités comme un moyen de votre renouveau personnel auprès du Seigneur. ou comme moyen de la grâce de Dieu en fournissant une parole visible pour signer et sceller ses promesses à notre égard ?

10. L’Église devrait vous aimer suffisamment pour vous discipliner.

L'Église n'existe pas pour affirmer les personnes vivant dans le péché. Ce n’est pas de l’amour que de permettre à quelqu’un de continuer dans un péché flagrant sans correction. En fait, les églises qui ouvrent leurs portes aux personnes fuyant les autres églises à cause du péché attirent la colère de Dieu sur toute la congrégation. Un peu de levain fait lever toute la masse (1 Cor. 5:6). Il nous est commandé, avec amour, d’exercer la discipline de l’Église sur ceux qui se sont égarés dans la doctrine ou dans la vie.

Très probablement, les gens n’ont aucune idée de ce qu’est la discipline de l’Église aujourd’hui parce que cette pratique est considérée comme peu aimante et vindicative. Cependant, si une brebis s'éloigne de Christ et se lance dans une vie de péché impénitent, l'amour de Dieu devrait être démontré par la volonté de l'Église de « quitter les quatre-vingt-dix-neuf » et de poursuivre la brebis errante par une discipline aimante.

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