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Il y a dix-huit ans, j'ai entendu un sermon sur Matthieu 27 :46 – le cri d'abandon de Jésus sur la croix : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? À un moment donné, le pasteur qui prêchait ce message a dit : « Jésus n'était pas vraiment abandonné; Il a juste feutre abandonné par son Père dans son âme. Je me souviens avoir senti la colère monter en moi à ces mots. Je me suis dit : « C'est un déni de l'Évangile. Si Jésus n’a pas vraiment été abandonné, alors je n’ai aucune raison de croire que je ne serai jamais abandonné.
Malheureusement, j’ai découvert par la suite qu’un certain nombre de théologiens protestants ont hésité à affirmer que Jésus avait réellement été abandonné par son Père lorsqu’il était pendu sur la croix. Néanmoins, je veux expliquer ce que nous perdrions si Jésus n'était pas, en fait, abandonné par Dieu lorsqu'il se tenait à notre place.
Qu’est-il réellement arrivé à Jésus sur la croix ?
Thomas Brooks, théologien puritain anglais du XVIIe siècle, a expliqué pourquoi nous ne devons jamais minimiser ce qui est réellement arrivé au Christ sur la croix. Il a insisté,
Plus nous attribuons aux souffrances du Christ, moins il en reste de nous ; plus il a souffert douloureusement, plus nous sommes pleinement rachetés ; plus son chagrin était grand, plus notre réconfort était grand ; sa dissolution est notre consolation, sa croix notre réconfort ; il agace notre joie sans fin ; sa détresse dans l'âme notre libération, sa calamité notre réconfort ; sa misère notre miséricorde, son adversité notre félicité, son enfer notre paradis.(1)
Brooks a ensuite expliqué exactement ce qui est arrivé à Jésus au Calvaire, lorsqu'il a dit :
Christ a effectivement subi et souffert la colère de Dieu, et ses effets effrayants, dans les châtiments menacés par la loi. De même qu'il devenait débiteur et qu'il était ainsi comptabilisé, de même il en devint le paiement ; il a été sacrifié pour le péché et a enduré pleinement tout ce que la justice divine a fait ou pouvait exiger, même l'étendue la plus extrême de la malédiction de la loi de Dieu. Il doit donc subir la malédiction, car il a pris sur lui notre péché. La justice du Dieu Très-Haut, révélée dans la loi, considère le Seigneur Jésus comme un pécheur, parce qu'il a entrepris pour nous, et s'empare de lui en conséquence, déversant sur sa tête toute la malédiction et tous ces terribles châtiments qui y sont menacés contre le péché.(2)
Jésus a fait l’expérience « d’un abandon objectif de Dieu » au Calvaire.
Herman Bavinck, dans son Dogmatique réforméea souligné l'importance de comprendre que Jésus n'a pas simplement subi le sentiment d'abandon sur la croix. Au contraire, Jésus a fait l’expérience d’un « abandon objectif de Dieu » au Calvaire. Il a insisté,
Dans le cri de Jésus, nous n'avons pas affaire à un abandon de Dieu subjectif mais objectif : il ne se sentait pas seul, mais il avait en fait été abandonné de Dieu. Son sentiment n’était pas une illusion, ne reposait pas sur une fausse vision de sa situation, mais correspondait à la réalité.(3)
Charles Spurgeon a expliqué que « l'enfer consiste à cacher la face de Dieu aux pécheurs » et que Dieu a caché sa face au Christ au moment de son abandon sur la croix :
Christ, à cette heure-là, a pris tous nos péchés, passés, présents et à venir, et a été puni pour eux tous sur-le-champ, afin que nous ne soyons jamais punis, parce qu'il a souffert à notre place. Voyez-vous donc comment Dieu le Père l’a meurtri ? S'il ne l'avait pas fait, les agonies du Christ n'auraient pas pu être l'équivalent de nos souffrances ; car l'enfer consiste à cacher la face de Dieu aux pécheurs, et si Dieu n'avait pas caché sa face à Christ, Christ n'aurait pas pu – je ne vois pas comment il aurait pu – endurer une souffrance qui aurait pu être acceptée comme équivalente aux malheurs et aux malheurs. agonies de son peuple.(4)
Jésus a subi « une séparation d’avec la face du Père » sur la croix.
De même, D. Martyn Lloyd-Jones, dans son commentaire sur Romains 8 :32, a affirmé que Jésus a subi « une séparation d’avec la face du Père » sur la croix. Il a écrit,
(Dieu) a fait de Son Fils le sacrifice ; c'est une offrande de substitution pour vos péchés et les miens. C'est pourquoi Il était là dans le Jardin, en sueur, des gouttes de sang, parce qu'Il savait ce que cela impliquait – cela impliquait une séparation du visage du père. Et c’est pourquoi Il s’est écrié sur la Croix : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ?
Bien que les citations ci-dessus devraient contenir des arguments théologiques suffisamment convaincants, nous devons encore répondre à plusieurs objections à la vérité selon laquelle Jésus a enduré la colère infinie et éternelle de Dieu sur la croix.
Certains ont insisté sur le fait que Jésus n’a pas vraiment enduré l’enfer sur la croix, parce que sa nature humaine n’a pas connu l’anéantissement complet. D’autres ont rejeté l’enseignement selon lequel Jésus a vécu l’équivalent de l’enfer sur la croix parce que ses souffrances étaient temporaires plutôt qu’éternelles dans leur endurance. La réponse à ces deux objections se trouve bien entendu dans le mystère de l’union des deux natures du Christ.
La colère infinie de Dieu s’est déversée sur la nature humaine limitée de Jésus, tandis que la nature divine infinie de Jésus soutenait sa personne.
Catéchisme élargi de Westminster 38 pose la question : « Pourquoi fallait-il que le Médiateur soit Dieu ? Les membres de l'Assemblée ont donné la réponse suivante :
Il fallait que le médiateur soit Dieu, afin qu'il puisse soutenir et empêcher la nature humaine de sombrer sous la colère infinie de Dieu et la puissance de la mort ; donner de la valeur et de l'efficacité à ses souffrances, à son obéissance et à son intercession ; et pour satisfaire la justice de Dieu, obtenir sa faveur, acheter un peuple particulier, lui donner son Esprit, vaincre tous ses ennemis et les amener au salut éternel. (WLC 38)
Ici, les deux objections trouvent une réponse. Premièrement, la nature divine du Fils de Dieu a soutenu et empêché la nature humaine de sombrer sous la colère infinie de Dieu alors qu’il était l’objet de la colère infinie de Dieu. La colère infinie de Dieu s’est déversée sur la nature humaine limitée de Jésus, tandis que la nature divine infinie de Jésus soutenait sa personne.
Deuxièmement, la nature divine infinie et éternelle du Fils « a donné valeur et efficacité à ses souffrances… pour satisfaire la justice de Dieu ». Ce n'était pas le temps pendant lequel Jésus a enduré la colère infinie et éternelle de Dieu lorsqu'il était pendu sur la croix, mais le fait qu'un être infini et éternel donnait de la valeur à son âme humaine alors que Jésus portait la colère de Dieu dans son corps. sur l'arbre.
Louez Dieu car il y avait un enfer à payer pour Jésus.
Si Jésus n'a pas été véritablement abandonné – s'il n'a pas réellement enduré l'équivalent d'un châtiment éternel sur la croix – alors l'expiation substitutive est une fiction juridique. Si Jésus n'a pas réellement souffert des douleurs de l'enfer sur la croix, alors la colère infinie et éternelle de Dieu n'est pas vraiment apaisée. Si Jésus n'est pas devenu l'objet de la juste indignation de Dieu à notre place, alors nous sommes toujours l'objet de la colère éternelle de Dieu. Si Jésus n’a pas été véritablement condamné sur la croix, alors nous ne sommes pas véritablement justifiés devant Dieu. Si Jésus n’a pas objectivement souffert l’équivalent de l’enfer dans son corps et dans son âme, alors il y aura un enfer à payer. Louez Dieu car il y avait un enfer à payer pour Jésus quand « à ma place, condamné, il s'est tenu… Alléluia ! Quel Sauveur ! »(5)
Dogmatique réformée : péché et salut en Christ Vol. 3 par Herman Bavinck
