5 traits essentiels des personnes enseignables

L’un des grands objectifs auxquels chacun de nous devrait aspirer dans sa courte vie est celui de devenir une personne enseignable. Cette déclaration semble à la fois noble et directe. Un examen attentif de ce sujet, cependant, nous amène à conclure qu’il est généralement mal caractérisé et mal compris. Beaucoup ont laissé entendre à tort que l’aptitude à l’enseignement est contraire à l’expression de convictions ou d’opinions formées. Rien ne pourrait être plus éloigné de la vérité.

L’enseignabilité se conforme doucement aux convictions et opinions réfléchies. La véritable capacité d’apprentissage est en fait l’une des qualités les plus rares dans le cœur et la vie des gens. Alors, que faut-il pour que nous devenions enseignables ?

1. Enseignable nécessite une révélation.

La première marque d’une personne vraiment enseignable est qu’elle est désireuse d’écouter Dieu dans sa parole. Quel que soit l’intérêt qu’une personne peut avoir pour la science, les mathématiques, la littérature, l’art, la musique, la linguistique, la politique ou l’athlétisme, si elle n’a pas un intérêt profond et constant pour les Écritures, alors tout ce qu’elle a appris est finalement inutile.

Le grand mensonge avec lequel Satan a tenté nos premiers parents était le mensonge qu’ils pouvaient interpréter la parole au moyen de leur capacité de raisonnement comme détachée de la révélation spéciale que Dieu leur a dit concernant l’Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal. Salomon a expliqué la futilité de la quête de la connaissance en dehors du désir de connaître Dieu à travers sa parole quand il a écrit,

Il n’y a pas de fin à la fabrication de nombreux livres, et beaucoup d’apprentissage est fatigant pour la chair. La fin de l’affaire; tout a été entendu. Craignez Dieu et gardez ses commandements, car c’est tout le devoir de l’homme. (Eccl. 12:13)

Jésus a également tiré cette conclusion lorsqu’il a dit:

« Car à quoi sert-il à un homme de gagner le monde entier et de perdre son âme ? Car que peut donner un homme en échange de son âme ? (Marc 8:36-37)

Un homme ou une femme docile est celui qui se donne à une étude approfondie de la parole de Dieu, afin de le connaître et de vivre pour lui.

2. L’enseignement exige de l’humilité.

Seule une âme humble deviendra une âme enseignable. Il faut beaucoup de vraie humilité pour qu’un homme ou une femme admette qu’il ne sait pas tout ce qu’il devrait savoir. Il y a une fausse humilité qui cherche à faire de l’indécision une vertu. La pédagogie d’une âme humble ne se manifeste pas par un agnosticisme intellectuel. Un homme ou une femme vraiment humble aura des opinions réfléchies et des convictions fortes ; cependant, il ou elle sera toujours prêt(e) à ce que ces opinions et convictions soient remises en question, d’abord par la parole de Dieu, puis par ceux que Dieu peut amener sur leur chemin.

Une personne enseignable est une personne désireuse d’apprendre et de grandir. Il y a de nombreuses années, je prenais un train de Philadelphie à New York. Alors que j’attendais le train sur le quai, un homme plus âgé – qui se trouvait être un ancien de l’église que je fréquentais – s’est assis à côté de moi. Cet homme était un pianiste de concert extrêmement doué. Je lui ai demandé où il allait. Il m’a dit qu’il allait à New York pour un cours de piano. Quand j’ai exprimé ma surprise à l’idée qu’il enseignait à des étudiants si loin de chez lui, il a dit: «Non, non. Je vais prendre une leçon de piano.

C’était l’un des meilleurs pianistes de concert que je connaisse, et il continuait à prendre des leçons de quelqu’un de plus doué que lui. L’enseignabilité implique d’admettre qu’il y a tellement de choses que nous pouvons apprendre des autres. C’est une marque du genre d’humilité qu’exige l’enseignement.

3. Enseignabilité implique la pensée analytique.

Une personne enseignable est quelqu’un qui analyse et traite rationnellement tout ce qu’il lit, entend et voit. Le discernement et la logique ont connu des moments difficiles dans notre culture. À une époque de postmodernité, où l’éthique dépravée illogique règne sur les conversations et les agendas sociétaux, beaucoup ont perdu tout intérêt à savoir comment analyser philosophiquement, éthiquement et rationnellement.

Une personne enseignable analyse ses propres pensées, se tenant prête à trouver des failles dans ses propres processus de pensée. Les personnes enseignables analysent également constamment les paroles et les actions des autres. Un enseignement qui honore Dieu cherche à guider le processus d’analyse au moyen de la parole de Dieu. Les personnes enseignables cherchent à s’examiner, à examiner le monde et ceux qui les entourent à la loupe des Écritures.

4. Enseignabilité implique intérêt.

Une personne enseignable montre de l’intérêt pour ce qu’elle cherche à apprendre et pour ce dans quoi elle cherche à grandir. Presque rien n’est plus dégradant que lorsque les gens regardent avec désintérêt lorsqu’une personne cherche à leur apprendre quelque chose. Que cela se produise dans les conversations ou en classe, le désintérêt est la marque d’un manque d’enseignabilité. Lorsque nous voulons apprendre des autres, nous nous intéressons à eux et à ce qu’ils cherchent à nous apprendre.

L’intérêt ne consiste pas simplement à écouter. Cela implique également de poser des questions et d’interagir. Jésus a fait preuve de cette qualité à l’âge de douze ans lorsqu’il interagissait avec les enseignants religieux du temple. Comme nous le dit Luc :

Au bout de trois jours, ils le trouvèrent dans le temple, assis parmi les enseignants, les écoutant et leur posant des questions. Et tous ceux qui l’entendirent furent étonnés de sa compréhension et de ses réponses. (Luc 2:46-47)

5. Enseignabilité nécessite diligence.

L’homme ou la femme docile est l’homme ou la femme diligent(e). Plus une personne enseignable apprend, plus elle veut apprendre. Plus une personne enseignable grandit et se développe, plus elle désire grandir et se développer. Les Écritures présentent constamment la diligence, et sa récompense, comme l’une des principales vertus d’une personne sage et docile (Prov. 1 : 28 ; 8 : 17 ; 10 : 4 ; 13 : 4 ; 21 : 5 ; 27 : 23). . En revanche, rien ne révèle autant un manque d’apprentissage que la paresse et le désir de se faire plaisir.