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La prière est un moyen essentiel par lequel nous pouvons communier (fraternité) avec Dieu – et pas seulement Dieu en tant qu'être abstrait, mais Dieu en tant que Père, Fils et Saint-Esprit personnels. Chaque membre de la Trinité se donne à nous dans l'œuvre de la prière. En effet, la prière ne serait même pas possible sans la Trinité.
Le théologien Carl Trueman écrit :
Le Nouveau Testament indique très clairement que l’acte humain de prière est intimement lié aux actions trinitaires de Dieu et est en fait englobé et subsumé dans cette action divine plus large.(1)
Nous ne prierions même pas du tout sans l’Esprit.
Ainsi, dans Romains 8 :26, Paul déclare que l’Esprit intercède pour les croyants dans leur faiblesse, lorsqu’ils ne savent pas pour quoi ils doivent prier. Plus fondamentalement encore, nous ne prierions même pas du tout sans l’Esprit. La prière n'est pas simplement un discours entre nous en tant que créatures et Dieu en tant que notre créateur. La prière est un discours entre nous, enfants, et Dieu, Père. Et nous ne pourrions pas reconnaître Dieu comme notre Père sans l’Esprit :
Car vous n'avez pas reçu l'esprit d'esclavage pour retomber dans la peur, mais vous avez reçu l'Esprit d'adoption comme fils, par lequel nous crions : « Abba ! Père! » L’Esprit lui-même témoigne à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. (Rom. 8 : 15-16)
Ainsi, l’Esprit nous permet de prier et apporte également nos faibles prières sous une forme perfectionnée à l’autre grand intercesseur, le Fils de Dieu :
Qui doit condamner ? Jésus-Christ est celui qui est mort, et plus encore, qui est ressuscité, qui est à la droite de Dieu et qui intercède pour nous. (Rom. 8:34)
Le Fils juste a accès au trône du Père.
Dans Romains 8, l’Esprit et le Fils sont appelés intercesseurs – ils ne peuvent être dépensés dans l’œuvre de notre intercession (ou prière). Et cela nécessite nécessairement le Père aussi. Après tout, vers qui d’autre intercèdent-ils ? Dans la prière, l'Esprit perfectionne nos requêtes, nos supplications et nos louanges et les amène au Fils, qui, dans son autorité de Fils juste de Dieu, a accès au trône du Père, où il fait siennes nos prières. C'est pourquoi nous prions « au nom de Jésus » :son le nom est ce qui nous donne accès à Dieu. Autrement, nous serions exclus à cause de notre péché et de notre injustice.
Encore une fois, Trueman a raison lorsqu’il dit :
En pratique, une vie de prière saine et dynamique dépend dans une large mesure d’une bonne compréhension de la doctrine trinitaire. Ce n’est qu’alors que nous comprendrons tous les deux ce que nous faisons et que nous serons sûrs que cela sera efficace et puissant. Une doctrine correcte de Dieu comme Trinité ne garantit pas une vie de prière saine, mais une doctrine défectueuse de la Trinité garantit une vie de prière qui sera bien inférieure à ce qu'elle devrait être.(2)
Communion avec Dieu (livres de poche puritains : trésors de John Owen pour les lecteurs d'aujourd'hui) par John Owen
