Photo de Brad Barmore sur unclash
Divulgation: Ce message peut contenir des liens d'affiliation, ce qui signifie que Beautiful Christian Life LLC peut obtenir une commission si vous décidez de faire un achat via ses liens, sans frais pour vous.
Ce jour-là en octobre 1993 a commencé comme tous les jours. J'avais vingt-trois ans au collège théologique. Je sortais avec Amanda-Sue Ford, et nous savions que nous allions marier. C'était le 19 octobre, un lundi. J'ai travaillé et étudié, et la nuit, j'ai assisté à une conférence théologique, tout comme tous les lundis à l'autre. Peu de temps après, alors que je suis revenu comme d'habitude à mon partage de la maison de Subiaco, mon frère m'a appelé.
«Cam, grand-père est décédé. Il est décédé il y a une heure.»
Je n'avais pas encore perdu un parent proche. Grand-père était un homme gentil et généreux qui avait joué un rôle extrêmement positif dans ma vie. Il n'y avait aucune indication qu'il n'était pas bien. Mais ce soir-là, après le dîner, son aorte s'est rompue: soudain, catastrophiquement et totalement inattendu.
Mon monde, et celui de ma famille, était très différent à la fin de ce qui avait commencé comme un lundi normal.
Jésus reviendra un jour ordinaire.
Dans Matthieu 24: 37-44, Jésus nous enseigne qu'il reviendra un jour même ordinaire. Pensez-vous à cela? Cela change-t-il votre vision de votre vie? Cela affecte-t-il votre comportement? Vous attendez-vous avec impatience?
Comme nous le verrons, cela devrait tout affecter. Radicalement.
Car comme le faisait l'époque de Noé, il sera donc la venue du fils de l'homme. Car, comme à cette époque avant l'inondation, ils mangeaient et buvaient, se mariaient et donnaient en mariage, jusqu'au jour où Noé est entré dans l'arche, et ils n'étaient pas au courant jusqu'à ce que l'inondation soit venue les a tous emportés, donc sera l'arrivée du fils de l'homme. Ensuite, deux hommes seront sur le terrain; L'un sera pris et un à gauche. Deux femmes se broyeront au moulin; L'un sera pris et un à gauche. (Matt. 24: 37-41)
Cela apparaît au cœur du soi-disant Matthieu 24-25 «Discours Olivet», l'enseignement soutenu de Jésus sur son retour visible à venir. Il nous exhorte à contempler le monde de Noé, à y voir un aperçu vital de ce qui est à venir. Noah était l'idiot du village – une rive – parce qu'il construisait un grand bateau où il n'y avait pas de mer.
Quand il ne se construisait pas, il prêchait (2 Pet. 2: 5), avertissant les gens de l'inondation à venir, les exhortant à se repentir et à chercher la grâce de Dieu. Sans aucun doute, les gens se moquaient de sa prédication autant qu'ils se moquaient de son bateau. Je pense que je l'aurais fait.
Lorsque nous savons que les choses vont se produire, nous planifions notre avenir autour d'eux. Nous «les prenons en compte». Si un bébé arrive, vous ne planifiez pas un voyage de mission de trois mois au Yémen autour de la date d'échéance. Si vous passez des examens en juin, vous ne décollerez pas à Disneyland pour le mois de mai.
Tout comme les gens d'aujourd'hui ne croient pas les avertissements de Jésus sur le jugement à venir de Dieu, les gens ne croyaient pas aux avertissements de Noé.
Mais tout le monde a ignoré Noé et a continué à vivre sa vie. Ils ont mangé et bu. Ils se sont mariés. Ils ont organisé des mariages pour leurs enfants (une excellente coutume qui devrait être ravivée à la baisse). Ils ont ignoré l'inondation et prévoyaient de profiter des jours et des années qui les ont devant eux. La prédication de Mad Noah était un non-sens névrotique.
Et Jésus nous dit que la même chose se produirait par rapport à son retour. «Pour tout comme les jours de Noé, il sera de cette manière la venue du fils de l'homme.»
«Venir» traduit parousie (παρουσια), un mot du Nouveau Testament le plus important. Les écrivains anciens l'ont souvent utilisé au sens religieux, pour décrire «la venue d'une divinité cachée, qui fait sentir sa présence par une révélation de son pouvoir» (Bdag). Ils l'ont également utilisé au sens civil, pour décrire la visite d'un haut fonctionnaire, roi ou empereur de haut niveau. Cela a fait du mot Parousie un terme technique idéal dans le Nouveau Testament pour le retour de Jésus (voir Matt. 24: 3, 27, 37, 39; 1 Cor. 1: 8; 15:23; 1 Thess. 2:19, 3:13, 4:15, 5:23; 2 Thess. 2: 1, 8; Jas. 5: 7; 2 Pet. 1:16, 3: 4, 12). J'utiliserai le mot Parousie pour le reste de cet article pour se référer à la seconde venue de Jésus.
Nous devons également noter comment Jésus, en se référant à «la venue du Fils de l'homme», fonde sa parousie dans le Daniel 7: 13-14 compte du couronnement de Dieu du Messie sur toutes les nations pour toujours:
«J'ai vu dans les visions nocturnes,
Et voici, avec les nuages du ciel
Il y en avait un comme un fils d'homme,
Et il est venu à l'Ancien Days
et a été présenté devant lui.
Et pour lui, lui a donné la domination
et la gloire et un royaume,
que tous les peuples, nations et langues
devrait le servir;
sa domination est une domination éternelle,
qui ne va pas décéder,
Et son royaume
qui ne sera pas détruit.
Comment, cependant, Jésus relie-t-il sa parousie à Noé? De la même manière que la génération de Noé n'a pas pris en compte l'inondation à venir dans leur présent et son avenir, le monde ferait exactement la même chose avec le retour du Christ. La génération de Noah a refusé de croire ses avertissements et a refusé de changer leur vie, « jusqu'au jour où Noé est entré dans l'arche, et ils n'étaient pas au courant jusqu'à ce que l'inondation soit venue les a tous emportés. » En dehors de l'arche, ils étaient tous balayé. Aucune exception, pas de cas spéciaux.
La génération de Noah connaissait Dieu et leur besoin de repentir parce que Noah leur a prêché.
Alors que la génération de Noah ignorait le déluge à venir, ils connaissaient Dieu: la volonté de Dieu pour leur vie, la sainteté et la justice de Dieu, le besoin de repentir, la grâce de Dieu et la possibilité de trouver la miséricorde, la certitude de venir du jugement et la nécessité urgente de trouver la sécurité dans l'arche, le seul et le seul abri que Dieu avait fourni. Dieu, à travers Noah, «un prédicateur de la justice» (2 Pet. 2: 5) avait parlé aux gens de ces choses. Leur ignorance était délibérée et coupable. Ils n'ont pas vouloir savoir.
Jésus conduit la leçon à la maison en répétant cette phrase puissante: «La parousie du Fils de l'homme sera la même.» Arrêtez et envisagez la tragédie et la grâce indicibles de Genèse 6-9. C'est un aperçu de la parousie.
Je diverge pour noter que les paroles de Jésus détruisent toute idée que le compte de l'inondation de Genesis 6-9 est mythique ou «a-historique» ou quelque chose de moins que le reportage véridique d'un événement réel. Mais s'il n'y avait pas de Noé historique, qui a construit un grand refuge Ark et a mis en garde contre une inondation à venir; Et s'il n'y avait pas de véritable inondation qui a tué tout le monde sur Terre sauver la famille de Noah, alors l'analogie que Jésus tire entre Noé et sa propre parousie est vidé. L'analogie ne saisit et mord et ne fonctionne que parce que les gens dans le temps et l'histoire de Genèse 6-9 n'ont pas réussi à prendre en compte leur vie quotidienne une catastrophe à venir, et ont ensuite été emportées à leur mort. Et la même chose se produira quand Jésus reviendra.
Il y aura des différences entre l'inondation et la seconde venue de Jésus.
Il y aura cependant des différences, car un aperçu de Matthieu 24-25 élucide. L'inondation a apporté une grande perturbation à la création, mais la parousie provoquera le terminé complet (puis la rénovation) de la création (24:29). L'inondation constituait un jugement intermédiaire de l'humanité maléfique, mais la parousie inaugurera le jugement final (25: 31-46). Après l'inondation, il y avait une opportunité pour la race humaine – établie de la famille de Noé – pour se repentir et trouver la miséricorde de Dieu. Il n'y aura aucune seconde chance après la parousie: la place d'une personne sous le jugement féroce de Dieu ou dans sa tendre miséricorde sera fixée pour toute l'éternité (25: 11-12, 46).
Alors que la punition de Dieu sur le mal par le déluge semble très féroce, cela ne semblera rien comparé à la «grande détresse, inégalée» de la parousie (24:21). Au lieu de se noyer, il y aura éternellement «pleurer et grincer des dents» (24:51; 25:30) et la noirceur pour toujours (25:30). La punition de Dieu pour le péché n'est ni arbitraire ni cruelle, mais elle est implacablement féroce et terrifiante néanmoins.
De plus, la parousie n'apportera pas un déluge cataclysmique, mais une personne. Et chaque être humain sera soit l'objet de la justice de cette personne et de la punition épouvantable pour le péché ou trouvera la miséricorde et la grâce avec et à côté et dans cette personne. Le sauvé ne sera pas retrouvé blotti dans une arche, mais dans les bras sûrs du Christ. Ceux qui se sont donc repentis du péché et se sont enfuis vers lui pour la miséricorde et la grâce (alors que la famille de Noé s'enfuyait dans l'arche), et ceux qui se sont abritées de la colère juste de Dieu sous le sang du sacrifice de Jésus pour le péché (comme la famille de Noé abritait de la colère de Dieu sous le toit de l'arche) «sera toujours rattrapée avec le Seigneur». 4:17).
Nous devons être remplis d'attente constante du retour de Jésus.
C'est pourquoi, à la Parousie, deux hommes dans le même domaine ou deux femmes au même moulin seront séparés de manière choquante et instantanée: une à juger, une à sauver (Matt. 24: 40-41).
Jésus termine cette section avec une application pointue:
Par conséquent, restez éveillé, car vous ne savez pas quel jour votre Seigneur vient. Mais sachez cela, que si le maître de la maison avait connu dans quelle partie de la nuit où le voleur arrivait, il serait resté éveillé et n'aurait pas laissé sa maison être brisée. Par conséquent, vous devez également être prêt, car le fils de l'homme arrive à une heure à laquelle vous ne vous attendez pas. (Matt. 24: 42-44)
Le jour de l'inondation a commencé comme les autres, et personne ne s'attendait à ce qu'il se termine différemment. Personne n'imaginait qu'ils ne reviendraient pas à la fin de cette journée chez eux et leur dîner et leur lit. La venue du Christ sera la même. Les guerres et les rumeurs de guerres, de famines et de tremblements de terre, sont des rappels constants de l'inévitable fait de la parousie (Matt. 24: 6-8), mais aucune de ces choses ne donne une indication quant au temps de la parousie. Aucun voleur compétent ne donne un préavis à ses victimes. Et il n'y aura pas de préavis de 12 mois, 12 jours ou 12 heures pour la Parousie.
Le jour du retour du Christ commencera comme tous les deux jours et se terminera comme aucun autre jour. Cela apportera de la joie à beaucoup et des dévastation au reste. L'inondation de Noah était un aperçu et un engagement. Le passé a promis et incrédulé le cataclysme est arrivé un jour fatidique. La parousie aussi.
Dans la description de Jésus se trouve une ordonnance. Le fait qu'il viendra un jour ordinaire doit façonner nos jours ordinaires. Ils doivent être remplis d'attente constante du retour du Christ. Notre posture par défaut doit être «sur le bord de nos sièges».
Nous devons travailler et jouer, aimer et adorer, dans l'attente aiguë du retour imminent du Christ. Quelle énorme dignité cela ajoute à nos tâches quotidiennes. Rien de ce que nous faisons n'est de «remplir le temps avant le retour du Seigneur». Tout est fait en préparation du retour du maître, et «ce sera bon pour les domestiques dont le maître les trouvera quand il viendra» (Luc 12:37 NIV).
Cet article est adapté de «Vous devez être prêt pour le retour de Jésus» à Campbellmarkham.Substack.com et a été initialement publié à Beautiful Christian Life le 7 juin 2018.
Articles connexes:
Triumph of the Lamb: A Commentary on Revelation de Dennis E. Johnson
