Qu’est-ce que « Le Grand Échange » ?

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En raison de la sainteté et de la justice de Dieu, le péché doit être puni. En tant qu’humains, nous avons tendance à adopter une vision indulgente du péché, mais Dieu ne peut pas faire cela. Il a mis en place ses lois et nous les a révélées. Lorsqu’ils sont brisés, le transgresseur doit être puni. Les chrétiens savent que Christ a payé leur dette sur la croix, mais il a fait encore plus pour chaque croyant.

Dieu considère le péché comme une rébellion cosmique.

La première « loi » de Dieu fut donnée à Adam, et il fut averti que le jour où il désobéirait, il mourrait. Dès le début, la Bible nous dit que « le salaire du péché, c’est la mort » (Rom. 6 :23), et ce message ne change pas tout au long de l’Écriture (voir Gen. 2 :17 ; Deut. 24 :16 ; Ézéch. 18). :20 ; Rom. 5 :12 ; 6 :23). Lorsque nous péchons, nous avons gagné un « salaire » pour ainsi dire, et Dieu doit payer ce qui est dû s’il veut être juste ; et juste il doit l’être. Nous pouvons minimiser notre péché ou tenter de justifier nos actes pécheurs, mais Dieu considère le péché comme une rébellion cosmique, punissable de mort pour le rebelle. Il a clairement déclaré que la punition pour le péché est « l’effusion du sang », car la vie est dans le sang (Lév. 17 : 14).

Mais une première ombre de la grâce de Dieu est apparue immédiatement à travers les couvertures animales que Dieu a faites pour Adam et Ève après ce premier péché (Genèse 3 : 21). Une ombre plus claire du moyen final de rédemption du péché de Dieu a suivi plus tard dans le sacrifice de l’agneau pascal qui a commencé dans Exode 12 : 11. Un agneau sans tache préfigurait l’homme sans péché Jésus-Christ alors que la Pâque se poursuivait tout au long de l’histoire d’Israël.

« Le salaire du péché est la mort. »

Le sacrifice et plusieurs autres éléments de la célébration de la Pâque étaient pour Israël un rappel frappant du « salaire » du péché et du « coût » de la rédemption. Dieu n’a pas besoin du sang des taureaux et des boucs ; Le peuple de Dieu avait besoin de voir la vie s’épuiser comme une image visuelle du châtiment que Dieu exige pour le péché (Ésaïe 1 :11 ; Hébreux 10 :4). Ainsi, le système sacrificiel servait, pour ceux qui offraient les sacrifices avec foi, à indiquer la venue du Messie, Jésus-Christ (Hébreux 8-10).

Cependant, le premier et dernier plan de Dieu était qu’il paierait le prix du péché, car le péché est une offense contre un être infini et seul l’infini pouvait en supporter le coût. Ainsi, dans l’éternité passée, avant la fondation du monde, le Fils s’est engagé à glorifier son Père et l’Esprit en étant le sacrifice volontaire pour les péchés de toute personne qui, par la foi, voudrait croire (Genèse 3 : 15 ; Éph. 1). :3-14).

Les sacrifices d’animaux ne pourraient jamais garantir le pardon.

Nous devons également reconnaître que le sacrifice, dans l’Ancien Testament, du sang versé d’un animal substitut au pécheur ne pouvait que couvrir le péché. En dehors de la foi en Jésus-Christ, que le système sacrificiel indiquait, les sacrifices en eux-mêmes ne pouvaient garantir le pardon. La solution à notre problème ne pouvait être que Dieu dans la chair, qui seul était né sans péché, vivait une vie humaine sans péché et était donc qualifié et capable de supporter le châtiment requis pour le péché.

Ainsi, Dieu, le Fils éternel (le mot « engendré » utilisé dans nos traductions anglaises est un mot grec qui signifie « engendrer » ou « produire », non créé) a quitté le ciel et, en accord avec le Père et l’Esprit, a voilé son divinité alors qu’il prenait chair. Jésus a été conçu par le Saint-Esprit, est né d’une vierge et n’a pas hérité du péché d’Adam (Luc 1 : 35).

Jésus a été confronté à de plus grandes tentations que le premier Adam.

Jésus, l’homme, est resté sans péché tout au long de sa vie, comme Dieu l’exigeait dans son alliance originale avec Adam (Genèse 2 : 15-17). En tant qu’homme, Jésus a été confronté à des tentations encore plus grandes que celles qui ont été proposées à Adam. Là où Adam reçut l’ordre d’obéir à Dieu dans un jardin luxuriant, Jésus obéit à Dieu dans un monde déchu. Là où Adam a été tenté dans ce jardin/temple luxuriant, Jésus a été tenté dans un désert aride (Luc 4 : 1-2). En contact constant avec son Père céleste par la prière et dépendant de la puissance de l’Esprit, Jésus a vécu une vie sans péché et a été obéissant jusqu’à la fin, même jusqu’à la mort sur la croix (Ps. 2 : 7 ; Ésaïe 42 : 1). ; Eph. 1 :3 ; Phil. 2 :6-10).

Jésus est le « dernier Adam » qui a gagné la vie pour tous ceux qui lui font confiance.

Dans son humanité, Jésus est le « dernier Adam ». Il est né sous la loi, l’a parfaitement respectée et a été qualifié d’Adam (homme) parfait pour sauver le peuple de Dieu (Rom. 5 : 15-19). L’apôtre Paul dit très clairement dans Romains, chapitre 5, que Jésus a réussi là où Adam a échoué, et que, comme la mort est venue pour tous par Adam, la justice et la vie viennent à ceux qui sont en Jésus-Christ par la foi.

Mais il ne s’agit pas seulement du pardon des péchés obtenu sur la croix. Parce que Jésus-Christ a vécu une vie parfaitement obéissante, Dieu le Père impute (c’est-à-dire attribue) la justice parfaite de Christ à son peuple par la foi en Christ seul. Martin Luther a appelé cela « le grand échange », où notre péché est crédité à Jésus et la justice gagnée de Jésus est créditée à tous ceux qui invoquent le nom du Seigneur (Rom. 10 :9, 13 ; 2 Cor. 5 :21). ; Eph. 2 :8-9 ; 2 Tim. 1 :9). Là où Adam a apporté la mort par sa rébellion, Christ a gagné la vie éternelle pour tous les croyants.

Dans le grand échange, la justice de Christ nous est attribuée, et notre péché est attribué à Christ.

C’est Dieu le Père qui a mis tous les péchés des croyants – passés, présents et futurs – sur Jésus, qui n’avait aucun péché. Le Fils a pris ces péchés gratuitement et est mort pour racheter tous ceux qui croiraient, c’est-à-dire tous ceux que le Père lui avait éternellement donnés comme « son épouse » (Hébreux 12 :2 ; Jean 6 :37 ; 10 :29 ; 17 : 6, 9, 24 ; voir aussi Ps. 23 :5 ; Ésaïe 54 :5 ; 61 :10 ; Jean 17 :2 ; 18 :9 ; Éph. 1 :5 ; Héb. 2 :13). L’agonie du Père se détournant du Fils qui a été fait péché s’est ensuite transformée en joie lorsque le Père l’a ressuscité du tombeau et l’a assis à sa droite. Et la joie continue alors que l’Esprit donne la vie à travers le Fils, comme le Père l’a déterminé avant le début des temps.

Le plan rédempteur du Dieu Trinité mis en place avant la création est un acte d’amour et de grâce qui dépasse l’imagination humaine. Lorsque nous permettons à ces vérités de s’installer dans notre cœur, nous trouvons la gratitude nécessaire pour continuer à vivre pour plaire à Dieu avec l’aide de l’Esprit qui nous habite jusqu’au jour du retour de notre Sauveur. Alors nous entendrons chacun : « Bien joué, bon et fidèle serviteur ».