Qu’est-ce qui vous met mal à l’aise ? Les vêtements qui démangent, les conversations sur la politique, les poils de chien dans votre nourriture, les chaussures qui ne sont pas à la bonne taille, les silences prolongés dans les discussions et les appels téléphoniques sont autant de choses qui peuvent parfois mettre certains d’entre nous mal à l’aise. Nous nous sentons nerveux et voulons trouver une évasion.
La doctrine vous a peut-être également mis mal à l’aise. Quelqu’un a-t-il déjà partagé sa théologie avec vous et cela vous a mis mal à l’aise ? Peut-être qu’un ami, un fidèle pratiquant ou un collègue de travail a abordé avec vous un sujet théologique, et lorsqu’ils ont partagé leur point de vue, vous avez ressenti ce désir de vous échapper. Alors que la sueur vous piquait la nuque, vous vous demandiez comment vous pourriez échapper à cette conversation le plus rapidement possible.
Deux fossés se dressent de chaque côté du croyant lorsque la théologie nous laisse inquiétés. D’une part, si une position théologique vous rend nerveux, vous devriez la fuir – tout sentiment d’inconfort ou de perturbation devrait nous faire courir dans la direction opposée. Dans l’autre fossé, les gens crient en majuscules que la théologie ne devrait pas être dictée par nos sentiments – il suffit de les ignorer parce que la vérité est la vérité malgré ce que nous ressentons.
Existe-t-il un endroit intermédiaire où nous pouvons dire oui et non à ces deux réponses automatiques ?
Comment pouvons-nous enquêter sur des doctrines qui nous mettent mal à l’aise ?
Lorsque la théologie nous angoisse, nous devrions devenir curieux. Plutôt que de fuir ou d’ignorer ces émotions, nous devrions enquêter. Nous devrions nous demander pourquoi cette position théologique nous cause tant de détresse. Qu’est-ce qui nous gêne dans cette doctrine ? Ensuite, nous devrions vérifier si nous avons une compréhension précise de la position.
Il y a des doctrines que j’ai autrefois rejetées sur la base de fausses définitions, mais une fois que j’ai mieux compris la théologie, je les ai reçues dans mes bras. Une fois que nous avons résolu ces nœuds, nous nous tournons vers les Écritures : avec notre définition précise de la doctrine en main, pouvons-nous la soutenir avec la Parole de Dieu ? Pensez aux Béréens qui, plutôt que d’accepter aveuglément l’enseignement de Paul, ont réfléchi sur les Écritures pour être sûrs qu’ils étaient vrais (Actes 17 : 10-12).
La bonne doctrine ne devrait pas nous angoisser. S’il est vrai que nos émotions ne devraient pas à elles seules guider nos décisions et nos convictions, elles devraient jouer un rôle important. La vérité est la vérité, peu importe ce qu’elle nous fait ressentir, mais les vérités sur Dieu ne devraient pas non plus nous causer de détresse. Lorsque nous comprenons correctement le caractère de Dieu, notre monde, le péché, les Écritures et l’Évangile, la vérité devrait nous donner repos et paix. Jésus a dit : « Mon fardeau est doux, mon joug est léger » (Matt. 11 :30) et « la vérité vous libérera » (Jean 8 :32).
Même si la vérité sur notre péché peut nous mettre très mal à l’aise (2 Cor. 7 :8-13), nous pouvons prendre courage à l’idée que l’Esprit est à l’œuvre en nous, nous convainquant de notre péché afin que nous nous en détournions et cherchions à vivre selon la Parole de Dieu. Notre foi est une foi de joie (Phil. 4:4) ; cela ne veut pas dire que nous ne souffrons jamais ou qu’il n’est pas parfois difficile de faire confiance à la vérité, mais cela signifie que notre théologie ne doit pas jeter une ombre sur nous.
La Bible contient des vérités dures mais bonnes.
La Bible contient des vérités dures (Jean 6 :60 ; 2 Pierre 3 :16), mais elles viennent toujours avec la bonté de Dieu de l’autre côté. L’Écriture dit que le monde était parfait (Gen. 1-2), mais le péché d’Adam a plongé le monde entier dans les ténèbres du péché (Gen. 3). Pourtant, Jésus est descendu sur terre pour redresser le monde (Apocalypse 22 : 1-5).
L’Écriture contient des lois, et si nous n’obéissons pas à la loi, nous sommes destinés à la colère de Dieu. Il continue en disant que chacun d’entre nous désobéit à cette loi – nous méritons donc tous la colère de Dieu (Rom. 3 : 23). Pourtant, Jésus a vécu la vie parfaite que nous ne pouvions pas vivre et a enduré la colère de Dieu pour sauver son peuple (Rom. 5 : 9).
La Parole de Dieu nous dit que nous endurerons des souffrances parce que le monde est brisé, et les Écritures promettent que les chrétiens seront confrontés à de terribles persécutions à cause de leur foi (Jean 16 : 33). Pourtant, Jésus promet de nous conduire un jour dans son nouveau royaume, où tout péché et toute souffrance auront disparu (Apocalypse 21 : 4).
La Bible dit que l’enfer est réel et que tous ceux qui ne se repentent pas et ne croient pas en Jésus y passeront l’éternité (1 Cor. 6 : 9-10). Pourtant, Jésus ne rejettera pas quiconque vient à lui, et il ne perdra pas ce que le Père lui donne (Jean 6 : 35-40). Dieu est assez puissant pour changer même les cœurs les plus durs et les plus obscurs.
La vérité, la beauté et la bonté sont inextricablement liées.
La juste théologie comporte de dures vérités, mais ces dures vérités ne sont pas sans espoir. Notre Père céleste ne ressemble pas aux dieux de la culture grecque antique ; tandis qu’ils se chamaillaient, se battaient et utilisaient les gens pour leurs raisons égoïstes, Dieu agit en toute sainteté. Chacun de ses actes, commandements et promesses est juste et juste. Notre malaise face à la doctrine biblique provient souvent d’une vision incomplète et incorrecte de l’Évangile et de Dieu.
Votre théologie vous met-elle mal à l’aise, Christian ? Ou avez-vous entendu quelqu’un exprimer une doctrine qui vous a donné envie de vous boucher les oreilles pendant que vous écoutiez ? Prenez un moment pour faire une pause et creuser plus profondément pour apprendre. Discernez si vous avez bien compris la doctrine, puis comparez-la aux Écritures pour la tester.
Nous avons ce dicton au sein du christianisme sur la vérité, la beauté et la bonté. Pour que la vérité soit vérité, elle doit être belle et bonne. Pour que la beauté soit beauté, elle doit être vraie et bonne. Pour que la bonté soit bonne, elle doit être vraie et belle. La théologie biblique doit être belle, vraie et bonne parce que Dieu est la source ultime de vérité, de beauté et de bonté.