Note de l’éditeur: Ceci est le septième volet d’une série sur la prière du Seigneur, ligne par ligne. Le révérend Campbell Markham est pasteur presbytérien à Perth, en Australie.
« Comme nous pardonnons à nos débiteurs. » – Matthieu 6:12 (NASB 1977)
Dans un article sur le lien entre le pardon et la santé, le Dr Karen Swartz de l’hôpital Johns Hopkins déclare : « Il y a un énorme fardeau physique à être blessé et déçu. L’article détaille ensuite les effets associés :
La colère chronique vous met en mode combat ou fuite, ce qui entraîne de nombreux changements dans la fréquence cardiaque, la pression artérielle et la réponse immunitaire (qui) augmentent le risque de dépression, de maladie cardiaque et de diabète. Le pardon, cependant, calme les niveaux de stress, ce qui améliore la santé.
Alors que le non-pardon est mauvais pour notre santé, il est catastrophique pour nos âmes éternelles.
La cinquième demande de la prière du Seigneur est : « Pardonne-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs » (Matthieu 6 :12).
Jésus insiste sur les conséquences éternelles de ne pas pardonner aux autres.
Notez que c’est la seule pétition que Jésus renforce avec un commentaire. Et notez à quel point son commentaire est emphatique. Cela montre la difficulté de la prière, et les conséquences éternelles, de ne pas faire ce que nous disons que nous faisons dans cette pétition :
« Car si vous pardonnez aux autres leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi, mais si vous ne pardonnez pas aux autres leurs offenses, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses. (Matthieu 6:14-15)
Il est important de comprendre ce qu’est et n’est pas le fait de pardonner à quelqu’un qui nous a fait du tort :
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Pardonner, ce n’est pas prétendre que la personne n’a jamais fait le mal. Les torts changent les relations.
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Le pardon n’est pas nécessairement la levée de la punition pour le mal, si la punition est nécessaire.
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Le pardon n’est pas la même chose que la réconciliation. Sans reconnaissance du mal, une réconciliation complète est impossible.
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Le pardon veut châtiment levé et réconciliation, mais il peut être prolongé avec ou sans ces choses.
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Pardonner, c’est renoncer à sa rétribution personnelle. Il veut que la personne qui nous a fait du tort trouve le pardon de Dieu.
En un mot, le pardon veut le meilleur pour la personne qui nous a fait du tort.
La prière du Seigneur va au cœur de ce que signifie être chrétien.
La prière de Jésus exige que nous nous examinions. Voulons-nous le meilleur pour ceux qui nous ont fait du tort ? Si nous ne le faisons pas, nous devons abandonner tout espoir que Dieu nous a pardonné.
La prière de Jésus va au cœur de ce que signifie être chrétien. Le chrétien regarde d’abord à sa propre méchanceté et voit et reconnaît sa profondeur et son ampleur immondes. Le chrétien sait qu’il ne mérite de Dieu que l’enfer. Et nous remercions Jésus d’avoir pris notre enfer sur lui.
Alors, connaissant les crimes immenses que Dieu nous a pardonnés, et sachant que bien que nous méritions ce qu’il a de pire, il nous a donné ce qu’il a de meilleur, nous ne pouvons qu’étendre la même chose aux autres.
Le pardonné ne peut s’empêcher de pardonner.
