R. Scott Clark est professeur d’histoire de l’Église et de théologie historique au Westminster Seminary en Californie. Pour plus de contenu du Dr Clark, veuillez visiter le Heidelblog à l’adresse heidleblog.net.
L’inerrance biblique est-elle réservée à la version originale ? Le fond de cette question est de savoir si nos traductions en anglais (ou en français, ou en allemand, ou en espagnol, etc.) peuvent être considérées comme infaillibles ? La réponse courte est : oui, nous pouvons considérer les traductions comme infaillibles. dans la mesure où ils reflètent fidèlement le texte original (autographes).
Tout d’abord, définissons nos termes. L’église chrétienne historique a toujours considérait l’Écriture comme la Parole inspirée et infaillible de Dieu. Dans le Symbole de Nicée-Constantinople (381 après J.-C.), l’Église universelle confesse que « le Saint-Esprit… a parlé par les prophètes ». Nous voyons régulièrement les pères de l’Église décrire l’Écriture comme infaillible, c’est à dire, incapable d’erreur. Quand nous disons que l’Écriture est inspiré, nous entendons « expiré par Dieu » (θεόπνευστος ; 2 Tim. 3 :16). Cela signifie que les prophètes et les apôtres ont écrit alors qu’ils étaient « portés » par le Saint-Esprit (2 Pierre 1 : 21).
C’est ce qu’ont écrit les Westminster Divines et ce que les Églises réformées confessent concernant l’importance des deux textes originaux. et traductions :
L’Ancien Testament en hébreu (qui était la langue maternelle du peuple de Dieu d’autrefois) et le Nouveau Testament en grec (qui, au moment de sa rédaction, était le plus généralement connu des nations), étant immédiatement inspirés par Dieu, et, par ses soins et sa providence singuliers, maintenus purs à tous les âges, sont donc authentiques ; de sorte que, dans toutes les controverses religieuses, l’Église doit enfin faire appel à eux. Mais parce que ces langues originales ne sont pas connues de tout le peuple de Dieu, qui a droit et intérêt aux Écritures, et qui a reçu l’ordre, dans la crainte de Dieu, de les lire et de les sonder, c’est pourquoi elles doivent être traduites en langues originales. le langage vulgaire de chaque nation dans laquelle ils viennent, afin que, la Parole de Dieu habitant abondamment en tous, ils puissent l’adorer d’une manière acceptable ; et, grâce à la patience et au réconfort des Écritures, nous pouvons avoir de l’espoir (WCF 1.8).
Les textes originaux, les des autographesles textes hébreux, araméens (certaines parties de l’Ancien Testament sont en araméen) et grecs donnés par le Saint-Esprit, à travers les prophètes et les apôtres, sont inspirés, infaillibles et infaillibles.
Ce dernier adjectif, infaillible, est une source de controverse depuis la fin du XIXe siècle, lorsque des chrétiens orthodoxes de diverses traditions ont commencé à l’utiliser pour affirmer que non seulement l’Écriture est infaillible, mais qu’elle est en réalité sans erreur. Nous avons adopté ce langage pour répondre au rationaliste (c’est à dire, ceux qui placent la raison humaine au-dessus de la révélation divine) critiques de l’Écriture. Pour en savoir plus sur l’inerrance des Écritures, consultez ces ressources.
L’autorité ultime pour la doctrine chrétienne et la vie chrétienne est la Parole de Dieu dans les langues originales.
L’autorité finale pour la doctrine chrétienne et la vie chrétienne est, comme l’écrivaient les Westminster Divines, la Parole de Dieu dans les langues originales. La critique textuelle consiste à décider, lorsqu’il y a une question, quel était le texte original, c’est à dire, qui est la lecture ou le texte le plus probable dans un cas particulier. Les biblistes ont toujours Ils pratiquaient la critique textuelle : les anciens pères le faisaient, les érudits de la Renaissance perfectionnèrent cette pratique, tout comme les réformateurs protestants. Les questions se sont toutefois développées à la fin du XIXe siècle, lorsque les chercheurs ont découvert une vaste réserve de textes anciens en Égypte. Il est important de noter, cependant, qu’aucune des différentes lectures ne modifie substantiellement l’enseignement biblique. Beaucoup d’entre eux, en particulier dans le Nouveau Testament, sont des corrections ultérieures évidentes apportées par des copistes qui cherchaient à clarifier quelque chose qui leur paraissait troublant. D’autres étaient des notes marginales qui étaient copiées dans le corps du texte. Nous avons un merveilleux trésor de textes anciens des Écritures, et le chrétien peut avoir un haut degré de confiance dans le fait que dans ces textes nous avons les autographes, c’est à dire, le texte de l’Écriture tel que donné par l’Esprit à travers les prophètes et les apôtres. Pour en savoir plus à ce sujet, consultez ces ressources.
Parce que ce sont les Écritures dans les langues originales qui régissent notre foi et notre pratique, il est essentiel que nos pasteurs et enseignants reçoivent une véritable éducation dans les langues originales. C’est pourquoi nous devons attendre d’eux qu’ils continuent à apprendre et à progresser dans leur connaissance et leur utilisation des langues originales dans le cadre du ministère pastoral. Pendant des siècles avant la Renaissance et la Réforme, la plupart des ministres de l’Église occidentale avaient perdu la capacité de lire les Écritures dans les langues originales. En effet, il n’était pas rare de trouver un prêtre analphabète (c’est-à-dire qui ne savait pas du tout lire). Dans l’Église grecque, bien sûr, on pouvait au moins lire le Nouveau Testament, mais ce n’est qu’à la Renaissance que la connaissance de l’hébreu et du grec a commencé à revenir plus largement et à être à nouveau enseignée dans les universités, où étaient formés les pasteurs. Les Églises réformées comprenaient et appréciaient la valeur de la connaissance des langues originales et attendaient des pasteurs qu’ils les apprennent et les utilisent.
Pour ceux qui suivent les traces de la tradition de la Renaissance et de la Réforme consistant à lire les Écritures dans les langues originales (et non seulement en s’appuyant sur des programmes informatiques), il est non seulement possible de lire les Écritures, mais c’est nécessaire. Il est également nécessaire de vérifier l’exactitude des différentes traductions anglaises.
Nous avons la chance de disposer d’une richesse de traductions fidèles et précises.
Ainsi, lorsqu’un groupe de traducteurs cherche à traduire l’original dans une langue réceptrice (par exemple, anglais, français, allemand), faut-il considérer la traduction comme infaillible ? Évidemment, les traductions varient dans leur qualité, dans leurs méthodes et dans leur exactitude, mais nous avons la chance de disposer d’une richesse de traductions fidèles et précises. Pour en savoir plus sur la traduction de la Bible, consultez ces ressources.
Il faut distinguer l’acte de traduction et l’inspiration de l’Écriture. Aucun traducteur, pas même ceux qui ont traduit les Écritures hébraïques et araméennes en grec (la LXX), n’a été inspiré. Jérôme et les autres qui ont fait des traductions latines n’étaient pas inspirés et ceux qui ont fait la version King James ou les traductions NIV et ESV non plus. Ils ne se considéraient pas comme inspirés dans leur travail de traduction. Le Ecritures ont été inspirés car ils ont été donnés par les prophètes et les apôtres. Nous considérons les traductions comme la Parole inspirée de Dieu dans la mesure où ils reflètent fidèlement l’original.
