La rupture et le péché sont-ils la même chose?

Divulgation: Ce message peut contenir des liens d'affiliation, ce qui signifie que Beautiful Christian Life LLC peut obtenir une commission si vous décidez de faire un achat via ses liens, sans frais pour vous.

J'ai remarqué quelque chose d'un changement culturel dans la façon dont nous parlons des évangéliques de la condition humaine: de plus en plus, nous sommes «brisés» plutôt que des «pécheurs» – des gens qui agissent de notre «rupture», pas de notre «péché», de «rébellion», de «désobéissance» ou de «rejet» de Dieu. Et je ne suis pas convaincu que ce changement est bon.

Permettez-moi d'être clair: je ne parle pas de la fréquence à laquelle les mots réels sont utilisés – comme s'il y a une carte de bingo avec des mots et le sermon gagnant ou le service religieux est celui qui coche chaque boîte. Ce que nous communiquons, c'est bien plus que les mots individuels que nous utilisons. Je n'ai pas à mentionner l'eau, les vagues, le sable et le soleil pour que vous sachiez qu'ils sont inclus quand je dis: « La plage était belle. » Je ne préconise donc pas une adhésion servile à un script ou à un lexique particulier.

Je ne préconise pas non plus une adhésion servile au vocabulaire biblique. Mon sentiment est que la Bible n'utilise pas le langage de la «rupture» pour la condition humaine comme nous le faisons. Les Écritures l'utilisent principalement pour les actes de jugement de Dieu contre les personnes ou les nations pécheresses (par exemple, Ps. 2: 9; 51: 8; Ésaïe 1:28), et parfois pour la position humiliée et brisée de la véritable repentir (par exemple, Ps. 51:17). De plus, le langage de la «rupture» peut être un moyen culturellement approprié de saisir le sens des mots que la Bible utilise. Les changements de langue, et nous devons utiliser la langue que nos auditeurs comprendront.

En l'occurrence, je pense que «Broken» et «Brackness» sont de bons termes à utiliser avec les incroyants, dans l'évangélisation publique et pour prêcher au troupeau. Ils donnent un sens à ce que les gens pensent du monde et de leur vie. Les relations sont brisées. Le sommeil est cassé. Les cœurs sont brisés. Les lois sont enfreintes. Les familles sont fracturées. Les espoirs sont brisés. Et notre force et notre volonté sont brisées par tout cela.

Et pourtant, bien que les mots «brisés» et «briseurs» résonnent avec nous tous et aient un pouvoir explicatif, ils ne sont pas suffisants pour décrire la condition humaine et ne méritent pas d'être notre vocabulaire dominant. En fait, j'irais plus loin et dirais que si «brisé» et «brisant» deviennent notre dominant Vocabulaire, nous perdrons la clarté et l'efficacité de l'Évangile, plutôt que de la gagner. Au pire, nous perdons le cœur de l'Évangile lui-même et nous nous retrouvons avec un Dieu qui est, au mieux, domestiqué ou, au pire, méchant, injuste et insassible.

Une surestimation? Peut-être. Mais voici dix choses à considérer:

1. Les mots «brisés» et «rupture» n'ont pas un élément moral ou éthique évident, contrairement à l'ancienne terminologie du «péché», de la «rébellion» et de la «désobéissance».

2. «Broken» et «Brackness» ne transmettent pas un cadre relationnel – du moins, pas dans la façon dont nous les utilisons couramment. Nous parlons de nous être brisé, pas notre relation avec Dieu. D'un autre côté, la rébellion, le rejet et la désobéissance se produisent clairement dans un contexte relationnel, et les dommages et même casser relations (comme nous le savons tous). Ils expliquent pourquoi nous sommes des ennemis de Dieu, aliénés de lui et des objets de sa colère.

3. Avec la terminologie biblique pour le péché (en grec et en anglais), le nom peut également devenir un adjectif, un verbe actif et un adverbe. Ainsi, par exemple, un pécheur péche avec péché et un rebelle se rebelle rebelle. Mais la terminologie «brisée» ne permet pas les mêmes mouvements linguistiques. Le verbe actif «Break» ne figure même pas dans notre utilisation de cette terminologie, et un «courtier» est quelqu'un qui traite des actions, pas quelqu'un qui est par définition brisé.

4. Les termes «brisés» et «briseurs» sont utilisés passivement – dans le sentiment que quelqu'un est brisé par quelque chose ou quelqu'un d'autre. Cela signifie que quelqu'un qui est brisé est une victime et n'est pas moralement responsable de sa propre rupture. Bien sûr, notre rupture est peut-être le résultat du jugement de Dieu sur nous, mais peu divertissent cette possibilité! Nous savons seulement que nous sommes brisés et non par nous. Nous sommes victimes de la nature et de l'éducation, de la vie et de l'amour.

5. La terminologie «brisée» nous concentre sur notre douleur et notre dysfonctionnement, et non sur la sainteté et la justice de Dieu. Ce n'est pas intrinsèquement problématique. Mais seul, il ne fait rien pour défier ou corriger la vision du monde égocentrique et centrée sur l'humanité au cœur du péché humain. Il reste nous Au centre de l'univers, pas Dieu.

6. Il n'est pas évident pourquoi une personne brisée doit être pardonnée. En fait, cela semble être une erreur de catégorie: ils n'ont rien fait de mal. Leur plus grand besoin n'est pas de supprimer leur culpabilité, mais pour la guérison, la sympathie, une main de l'aide et un bon coup, et pour les responsables de leur rupture d'être appelés à rendre compte.

7. Si nous n'avons aucune faute de notre propre faute, alors il est injuste, déraisonnable et peu aimant pour Dieu de nous juger. Nous sommes des victimes, alors comment pourrait-il être bon pour nous de supporter le blâme? Soit Dieu ne sait pas que nous ne sommes pas à blâmer, soit il s'en fiche – et de quel genre de Dieu est-ce?

8. Et si Dieu ne peut pas être notre juge, sa réponse à notre problème ne peut être que celle de pitié, pas de miséricorde ou de grâce. Pire encore, c'est pitié pour notre souffrance, plutôt que la miséricorde et la grâce illimitées exprimées en son pardon.

9. Un évangile pour les personnes brisées est celle qui offre la guérison, la restauration et l'intégrité. Comme le véritable évangile, il peut être gratuit, mais il ne peut y avoir aucun appel au repentir car il n'y a pas de mal à se repentir. Comme le véritable évangile, il peut offrir de l'espoir, mais c'est l'espoir de la bonne vie dans ce monde – du succès émotionnel, relationnel et matériel – pas l'espoir du repos éternel en Christ. Comme le véritable évangile, il reconnaît que les relations sont brisées, mais ne me dit pas comment je suis devenu un ennemi de Dieu. Et comme le véritable évangile, il reconnaît qu'il y a quelque chose qui ne va pas avec moi, mais ne parvient pas à s'adresser au mal dans mon cœur.

10. Enfin, sur ce modèle thérapeutique, il n'est pas clair pourquoi Christ avait mourir. Il n'y a aucune pénalité ou rançon à payer. Aucun juge à satisfaire. Pas d'amour sacré à apaiser. En fait, la croix semble ajouter une souffrance plus dénuée de sens à un monde brisé rempli de souffrances dénuées de sens.

Maintenant, je ne dis pas que tous ceux qui utilisent ce langage de «rupture» se dérivent dans toutes ces erreurs! Et je ne dis pas que le langage de «rupture» n'est pas parfois utile. Ce que moi suis Dire que si tout ce que nous utilisons (ou surtout) est un langage de «rupture», c'est ce que nos auditeurs pourraient entendre – et ce serait une distorsion de la vérité. Non seulement ça fait nous Le centre de l'Évangile et du monde, il peut placer Dieu du mauvais côté du grand livre – en compagnie de tous ceux qui sont contre nous. Au mieux, il le dépeint comme un thérapeute céleste qui est là pour nous aider à remettre notre vie.

Il est probablement vrai que la terminologie plus ancienne du «péché» et des «pécheurs», de «rébellion» et de «rebelles», de désobéissance, de rejet, etc., n'est pas un langage quotidien. Il peut nécessiter plus d'explications qu'autrefois, et il peut avoir des bagages culturels attachés que nous devons déballer. Il se peut aussi que, dans notre culture de pathologisation et de victimisation, il va dire que nous avons un problème fatal du cœur de notre propre fabrication. Mais cela ne signifie pas que nous ne devrions pas le dire.

Peut-être que la voie à venir est de combiner l'ancien et le nouveau afin que les forces des deux soient exploitées: nous sommes des pécheurs brisés vivant dans un monde brisé et déchu.