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Dans sa grâce commune, Dieu accorde de nombreuses bénédictions à sa création, notamment la nourriture et le logement, le soleil et la pluie, la maîtrise du mal et d’innombrables innovations et progrès. La grâce spéciale, que nous trouvons dans l’alliance de grâce de Dieu, est limitée à ceux qui font confiance au Christ seul par la foi seule.
Bien que les deux alliances soient gracieuses, l’une est commune dans son administration et l’autre est spéciale.
En comparant l’alliance noéhique (Genèse 9) avec l’alliance de grâce (de la Genèse à l’Apocalypse), nous reconnaissons trois différences clés entre chaque alliance :
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L’alliance noéhique est universelalors que l’alliance de grâce est particulier.
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L’alliance noéhique est temporairealors que l’alliance de grâce est éternel.
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L’alliance noéhique est conservateuralors que l’alliance de grâce est rédempteur.
Dans son plan rédempteur, Dieu a institué l’alliance noéhique (« grâce commune ») pour préserver la terre.
Dans l’alliance noéhique, Dieu a fait la promesse à Noé de ne plus jamais provoquer de déluge pour détruire la terre (Genèse 9 : 1-17). Dieu a institué l’alliance noéhique comme une alliance de grâce commune pour préserver la terre afin que les humains ne se détruisent pas les uns les autres et que le Sauveur, Jésus-Christ, puisse venir au moment fixé dans le plan rédempteur de Dieu :
« Voici, j’établis mon alliance avec toi et ta postérité après toi, et avec tous les êtres vivants qui sont avec toi, les oiseaux, le bétail et toutes les bêtes de la terre avec toi, tous ceux qui sont sortis de l’arche ; c’est pour chaque bête de la terre. J’établis mon alliance avec toi, selon laquelle plus jamais toute chair ne sera exterminée par les eaux du déluge, et il n’y aura plus jamais de déluge pour détruire la terre. (Genèse 9 : 9-11)
Le théologien Louis Berkof nous renvoie à l’enseignement utile du réformateur protestant du XVIe siècle Jean Calvin concernant l’universalité de la grâce commune :
C’est une grâce qui est communautaire, qui ne pardonne ni ne purifie la nature humaine et n’effectue pas le salut des pécheurs. Il freine le pouvoir destructeur du péché, maintient dans une certaine mesure l’ordre moral de l’univers, rendant ainsi possible une vie ordonnée, distribue à des degrés divers les dons et les talents parmi les hommes, favorise le développement de la science et de l’art et déverse des bénédictions incalculables sur l’humanité. enfants des hommes. (Berkoff, Théologie systématiquePartie IV:III)
La grâce commune de Dieu est donnée à tous, et nous pouvons être convaincus que Dieu continuera à soutenir la création jusqu’au retour du Christ, lorsque tous les croyants vivront avec leur Sauveur dans la gloire pour l’éternité.
L’alliance de grâce (« grâce spéciale ») est mentionnée pour la première fois dans Genèse 3 : 15.
Nous trouvons la première mention de l’alliance de grâce dans Genèse 3 :15, où Dieu promet la venue d’un sauveur qui écrasera la tête du serpent et vaincra Satan, le péché et la mort pour toujours.
« Je mettrai inimitié entre toi et la femme, et entre ta postérité et sa postérité ; il te brisera la tête, et tu lui briseras le talon. (Gen. 3:15)
La relation qui existait entre Dieu et Adam était soumise à une condition, qui était l’obéissance d’Adam. La récompense pour l’obéissance était la vie, et la conséquence de la désobéissance était la mort. Adam représentait toute l’humanité dans cette alliance (Rom. 5 : 12, 17-19).
Le serpent, un ange déchu également appelé diable, voulait la gloire pour lui-même (Ésaïe 14 : 12-15 ; Matthieu 4 : 8-10 ; Luc 4 : 5-8). Il a incité Adam et sa femme Ève à désobéir à Dieu en mangeant le seul fruit défendu de tout le jardin, affirmant faussement que ce fruit les rendrait « semblables à Dieu, connaissant le bien et le mal » (Gen. 3 : 4-5).
Il n’y aurait pas d’alliance de grâce sans Christ, le médiateur de l’alliance.
À cause de la désobéissance et de la chute d’Adam, tous les hommes portent la culpabilité d’Adam, car Adam représentait toute l’humanité. De plus, le péché d’Adam a provoqué la corruption de sa nature, et toute sa postérité – y compris vous et moi – porte désormais cette même nature pécheresse.
Les humains sont totalement incapables d’observer parfaitement la loi de Dieu à cause de leur état déchu en Adam. Sans l’homme-Dieu, Jésus-Christ, qui est né dans la chair, a parfaitement observé la loi de Dieu et a été le sacrifice une fois pour toutes pour le péché, nous n’aurions aucun espoir. Jésus est le médiateur de l’alliance de grâce entre Dieu et les humains, dans laquelle la justice du Christ leur est imputée et la vie éternelle leur appartient, et tout cela est un don de Dieu.
Comme l’écrivent Michael G. Brown et Zach Keele dans Lien sacré : la théologie de l’alliance explorée,
L’alliance de grâce raconte l’histoire de la rédemption de Dieu ; il retrace le drame qui se déroule de la Genèse à l’Apocalypse. Cela nous montre que la Bible est en réalité un livre avec une seule histoire, racontée sur la scène de la véritable histoire humaine. (p. 70)
Un jour, l’alliance noéhique prendra fin, mais l’alliance de grâce est éternelle.
Même maintenant, Dieu continue de respecter l’alliance noéhique pour nous alors qu’il attend patiemment que tout le peuple de Dieu parvienne à la repentance. Dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre, l’alliance noélique ne sera plus nécessaire. Pourtant, l’alliance de grâce est la promesse éternelle, inconditionnelle et rédemptrice de Dieu selon laquelle tous ceux qui sont en Christ sont nés de nouveau à une vie nouvelle par l’Esprit. Ils sont en sécurité dans leur statut adopté d’enfants de Dieu et jouiront de leur Sauveur pour toute l’éternité.
