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«Vous voyez qu'une personne est justifiée par les œuvres et non par la foi seule.» – Jacques 2:24
Il n'est pas rare d'entendre certaines personnes faire appel à Jacques 2:24 afin de faire valoir que Dieu sauve les gens par la foi et les œuvres. En particulier, certains plaident contre la doctrine de la justification par la foi seule en faisant appel à ce verset. Ils ont tendance à mettre Paul, qui écrit que nous sommes justifiés par la foi et non les œuvres, contre James, qui écrit apparemment que nous sommes justifiés par la foi plus travaux. Cela soulève la question, qui a raison? Que devons-nous croire? Paul et James sont-ils réellement en désaccord les uns avec les autres? Non, ils ne le sont pas.
Que disent Paul et James sur la justification?
Autrement dit, bien qu'ils utilisent le même verbe, justification (En grec, c'est aussi le même verbe, dikaioō), ils l'utilisent différemment. Paul l'utilise dans son sens déclaratif juridique, mais James l'utilise dans un sens évident. Ils se complètent, ne s'opposent pas.
Des questions concernant Paul et James commencent par l'écriture de Paul dans Romains 3-5 sur la justification en tant qu'acte déclaratif de Dieu fondé dans l'œuvre de Christ et reçue par la foi. James, d'autre part, écrit sur la sanctification – l'œuvre gracieuse de Dieu qui découle nécessairement de la justification.
La principale préoccupation de James est qu'une personne qui a été justifiée aura de bonnes œuvres qui démontrent sa foi. Vraie Saving Faith – L'instrument de justification (par exemple, Rom. 5: 1; Eph. 2: 8) – ne conduit pas à la sanctification, et la sanctification est la preuve de sauver la foi contre une foi qui croit en une simple connaissance (voir Jacques 2:19).
Justification et sanctification – deux avantages du salut en Christ
Afin d'aider à comprendre comment Paul et James se complètent, il y a deux termes importants à définir: justification et sanctification.Le catéchisme plus court Westminster fournit des définitions bonnes et concises de chacun.
Selon la question 33, «la justification est un acte de la grâce libre de Dieu, dans laquelle il pardonne tous nos péchés et nous accepte comme justes à ses yeux, seulement pour la justice du Christ qui nous est imputée et reçue par la foi seule.»
La question 35 définit la sanctification comme «l'œuvre de la grâce libre de Dieu, par laquelle nous sommes renouvelés dans l'homme entier après l'image de Dieu et nous sommes de plus en plus permis de mourir au péché et de vivre à la justice.»
Notez que l'acteur dans les deux est Dieu, et les deux sont de grâce libre (par exemple, pas nos œuvres, mais la grâce – un don de Dieu). La différence, cependant, est que la justification est «l'acte» de Dieu et la sanctification est «l'œuvre» de Dieu. Le mot acte signifie un seul événement à un moment distinct. Dans le cas de la justification, il s'agit d'un seul acte déclaratif de Dieu. D'un autre côté, la sanctification est une «œuvre» de Dieu qui nous change – en particulier, nous permettant de mourir de plus en plus dans le péché et de vivre jusqu'à la justice.
James écrit à quel point la vraie foi justifiée mène à la sanctification – à de bonnes œuvres. Il écrit qu'une simple foi intellectuelle qui ne mène pas à de bonnes œuvres est morte (2:17). La question est alors, que font les bonnes œuvres? Nous font-ils bien avec Dieu? Ou montrent-ils que Dieu a justifié une personne et sanctifie maintenant cette personne?
Le verbe Pour justifier—Two Senses
La confession de la foi de Westminster décrit une partie de l'argument de James de cette façon: «ces bonnes œuvres, faites dans l'obéissance aux commandements de Dieu, sont les fruits et les preuves d'une vraie foi et animée» (WCF 16.2). Remarquez le mot «preuves». James semble utiliser le verbe justifier Dans un sens évident – nos bonnes œuvres sont des preuves qui montrent quel genre de personne a la foi salvatrice, la foi qui est l'instrument par lequel Dieu nous justifie.
Paul, en revanche, utilise le verbe dans le sens d'une déclaration judiciaire. (Pour des exemples de justifier Utilisé de cette façon, voir Deutéronome 25: 1, Proverbes, 17:15.)
James, cependant, utilise le verbe justifier dans un sens similaire à une manière qu'il est utilisé ailleurs dans les Écritures. (Voir Matt. 11:19, Luc 7:35; et 1 Tim. 3:16 où le verbe est utilisé de Christ qui, étant absolument parfait, n'avait besoin de justification aucune justification déclarative comme les pécheurs.) En fait, avant James 2:24, James écrit, « Montrez-moi vos œuvres » (James 2:18). C'est comme si James disait: « Montrez quel genre de personne vous êtes. » Laissez vos bonnes œuvres montrer que Dieu vous sanctifie de telle sorte que vous portez le fruit de bonnes œuvres. Paul et James n'utilisent pas le verbe justifier dans précisément le même sens, et ils ne s'opposent pas non plus.
Lorsque James écrit en 2:10 que nous sommes coupables si nous n'arrivons pas à garder un seul point de la loi de Dieu, il nous aide clairement que nos œuvres ne peuvent pas conduire à la justification dans le sens où Paul utilise la Parole. Tous les humains ont péché, rendant tout coupable devant Dieu – les travaux ne peuvent pas changer cela. En d'autres termes, nos œuvres ne peuvent pas nous faire bien avec Dieu (justification). Au contraire, Dieu justifie gracieusement son peuple sur la base de l'œuvre du Christ, qui est reçue par la foi. Une fois justifiée, Dieu sanctifie encore son peuple dont les œuvres sont la preuve qu'ils sont en fait le peuple de Dieu par la foi en Christ.
Justification et sanctification dans la vie d'Abraham – et tous les croyants
James utilise Abraham comme exemple pour nous aider à comprendre ces points. Dans Jacques 2:23, il cite Genèse 15: 6 où il est écrit qu'Abraham croyait que Dieu et cela (la foi d'Abraham) lui ont été comptés comme justice. C'est la justification comme un acte déclaratif de Dieu dans le même sens que Paul a écrit dans Romains 4: 2-5 concernant Abraham justifié par la foi et non les œuvres. Au verset 2:23, James cite les mêmes Écritures (Gen. 15: 6) que Paul l'a citée.
Pour renforcer son argument selon lequel la foi sans œuvres est morte, James fait référence à l'exemple d'Abraham lorsqu'il a offert Isaac sur un autel. Dans Genèse 22 (après La foi d'Abraham a été considérée par Dieu comme la justice; Gen. 15: 6), Abraham a montré quel genre d'homme il était: un homme de vraie foi; un homme qui croyait Dieu et était justifié par la foi; un homme qui a montré par ses actions qu'il était un homme de la foi sauvage; Un homme qui croyait que s'il avait mis Isaac à mort, Dieu le ressusciterait des morts parce que Dieu avait juré que la progéniture promise passerait par Isaac (Gen. 15: 4; Héb. 11: 17-19). La justification par Abraham par la foi – un acte de Dieu – a été démontrée comme réelle dans sa sanctification, une œuvre de Dieu – sa foi a été testée et a donné le fruit des bonnes œuvres (Jacques 2:22). La justification de Dieu mène nécessairement à la sanctification de Dieu.
Abraham et ceux que Dieu a justifiés par la foi en Christ se montrent comme un vrai peuple de foi par leur sanctification alors qu'ils portent les fruits et les preuves d'une vraie foi vivante.
Cet article a été initialement publié le 31 mai 2018.
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