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Ayez entre vous cette pensée qui est la vôtre en Jésus-Christ, qui, bien qu’il ait été sous la forme de Dieu, n’a pas considéré l’égalité avec Dieu comme une chose à saisir, mais s’est vidé lui-même en prenant la forme d’un serviteur, en naissant. à l’image des hommes. Et étant retrouvé sous forme humaine, il s’est humilié en devenant obéissant jusqu’à la mort, voire jusqu’à la mort sur une croix. — Philippiens 2 : 5-8
En 1893, BB Warfield, théologien du séminaire de Princeton, prêcha un sermon sur Philippiens 2 : 5-8, qui fut ensuite réimprimé sous le titre « Imiter l’incarnation ». (1) C’est précisément le but de Paul dans Philippiens 2, que nous ayons la même pensée que Jésus-Christ.
Paul nous explique quelle était la perspective du Christ dans son état d’humiliation. « … bien qu’il ait la forme de Dieu… » La forme n’est pas la meilleure traduction. Le sens est que Jésus était dans sa nature même, Dieu. De toute éternité, Jésus avait une nature divine.
Le Fils éternel de Dieu n’a pas saisi son statut à son propre avantage.
La surprise s’ensuit lorsque Paul explique que Jésus, en tant que Dieu véritable et éternel, « n’a pas considéré l’égalité avec Dieu comme quelque chose à saisir ». Jésus ne s’est pas accroché égoïstement à cette égalité pour son propre avantage. C’est une vérité écrasante : même si Jésus était revêtu de la gloire éternelle auprès du Père, il n’a pas considéré, lors de son incarnation, ce statut comme quelque chose à garantir pour son propre bénéfice afin de dominer les autres.
Paul veut que nous réfléchissions à cette vérité de l’Évangile. Le Fils éternel de Dieu, qui, dans sa majesté, sa splendeur et sa gloire, celui qui est et a toujours été vraiment Dieu, n’a pas saisi ce statut à son avantage. Au lieu de cela, Jésus a quitté cette glorieuse demeure en venant sur cette terre et s’est vidé en assumant notre nature humaine.
Il n’y avait rien dans l’apparence de Jésus qui puisse nous inciter à le désirer (Ésaïe 53 : 2).
Le langage du vide lui aussi ne rend pas tout à fait compte de l’idée communiquée. Jésus ne s’est pas vidé de rien; au lieu de cela, il s’est déversé au profit de l’humanité déchue. Jésus l’a fait en se faisant sans réputation, en prenant la forme d’un esclave et en devenant à notre image. De plus, Jésus, en s’humiliant, a décidé, dans son choix d’un corps, de prendre une forme qui n’avait aucune gloire extérieure. Il n’avait « ni beauté ni majesté » pour nous attirer à lui. Il n’y avait rien dans son apparence qui puisse nous amener à le désirer (Ésaïe 53 : 2). Nous sommes censés en ressentir le choc.
« Ce genre d’humiliation est passé de la salle du trône au ciel, au berceau, à la croix, puis à la chambre funéraire de la mort, pour donner gratuitement la vie éternelle à toutes ses brebis. »
Nous idolâtrons les gens beaux, les gens riches qui réussissent et qui sont accomplis. Nous vivons pour nous faire un nom, désirant la richesse et un grand nom, conservant notre statut pour atteindre le bonheur en tant qu’hédonistes fonctionnels, tout en essayant désespérément de préserver nos vies. Mais Jésus, au contraire, s’est humilié en devenant serviteur.
Jésus s’est fait rien et s’est déversé pour vous, cher chrétien.
Étant égal à Dieu, Jésus n’a pas égoïstement conservé ce statut pour son propre gain ; il n’a pas affiché le fait qu’il est vraiment Dieu pour le faste et le spectacle, mais au lieu de cela, il s’est fait sans réputation. Celui qui est l’éclat de la gloire de Dieu et l’image expresse de sa personne, s’est fait néant et s’est déversé pour toi, cher chrétien.
Paul n’a pas fini sa méditation. À ce stade, le lecteur devrait tomber dans un silence respectueux. Au plus profond de son humiliation, en venant parmi nous comme un véritable homme, « il s’est humilié et est devenu obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort de la croix ».
C’est l’amour de Dieu pour les pécheurs, manifesté de la manière la plus altruiste. Jésus s’est soumis à une souffrance cruelle, humiliante et extrême en affrontant la colère sur une croix pour nous sauver de nos péchés. Il l’a fait parce que le Père aime ses brebis, qui ont été données au Fils comme œuvre de sa rédemption. Pensez-y, il a enduré la croix avec joie pour nous, devenant péché alors qu’il n’en connaissait pas, afin que nous puissions devenir en lui la justice de Dieu (2 Cor. 5 : 21).
Ce genre d’humiliation est passé de la salle du trône au ciel, au berceau, à la croix, puis à la chambre funéraire de la mort, pour donner gratuitement la vie éternelle à toutes ses brebis.
Comment les croyants exercent-ils la pensée du Christ ?
Cette vérité évangélique détermine l’application vers laquelle Paul vise. Paul écrit,
Ainsi, s’il y a quelque encouragement en Christ, quelque réconfort dans l’amour, toute participation à l’Esprit, toute affection et sympathie, complétez ma joie en étant du même esprit, en ayant le même amour, en étant en plein accord et d’un même esprit. rien par ambition égoïste ou par vanité, mais avec humilité, considérez les autres comme plus importants que vous-mêmes. Que chacun de vous regarde non seulement ses propres intérêts, mais aussi ceux des autres. (Phil. 2:1-4)
Dans son ministère auprès des enfants de Dieu, Jésus vous offre continuellement de la consolation. Non seulement il pardonne vos péchés soixante-dix fois sept fois, mais lorsque vous êtes brisé, écrasé et déprimé, il vient à vous par l’Esprit et apporte la paix à votre conscience. Il continue de vous offrir le réconfort de l’amour et de la communion dans son Esprit, qui comble continuellement le fossé entre le ciel et l’endroit où le Christ doit vous unir dans la communion avec le Père et le Fils.
Au cœur de cette imitation de Jésus se trouve le fait de ne rien faire par ambition égoïste.
Si vous avez reçu l’une de ces bénédictions, dit Paul, dans le ministère continu de Jésus envers vous, sachant tout ce qu’il a enduré dans son humiliation pour vous délivrer de votre rébellion, alors vous devriez prendre son esprit, utiliser son esprit, comme son don de sa grâce pour servir les autres.
Comment cela se réalise-t-il ? Les croyants devraient ensemble éprouver une joie semblable à celle de Christ en partageant les mêmes idées. Nous devrions concentrer nos pensées ensemble sur les choses qui comptent vraiment et sur celles sur lesquelles nous sommes déjà d’accord, poursuivant notre communion avec l’Évangile, « ayant le même amour, étant d’un même accord, d’une même pensée ».
Au cœur de cette imitation de Jésus, il n’y a rien à faire par ambition égoïste, mais plutôt dans la même humilité d’esprit, en considérant les autres comme meilleurs que nous-mêmes. Dans le corps du Christ, nous devons « veiller non seulement à nos propres intérêts, mais aussi à ceux des autres ».
En ressemblant à Jésus, nous ne sommes pas appelés à nous serrer les coudes avec ceux qui nous soutiennent, mais plutôt à aller vers les faibles, les défavorisés et les nécessiteux et à les aimer de manière sacrificielle. C’est la vie la plus libératrice pour l’enfant de Dieu. Nous pouvons renoncer à nous rendre grands. Nous sommes libérés de la recherche d’un nom, nous efforçons d’être riches et montrons à tous que nous sommes des personnes rassemblées.
Nous pouvons mettre de côté l’amour hypocrite et voyant pour notre gain personnel et poursuivre une vie commune en tant que corps du Christ.
C’est le christianisme à son meilleur—pour que votre esprit soit amené à regarder la vie comme Jésus l’a fait en devenant serviteur. Nous pouvons mettre de côté l’amour hypocrite et voyant pour un gain personnel et poursuivre une vie ensemble dans le discernement afin qu’ensemble, en tant que corps du Christ, nous puissions avoir une communion évangélique et jouir de notre lien en Christ.
Et la meilleure nouvelle nous pousse à utiliser ce nouvel esprit que nous avons en Christ. Jésus ne reste plus dans un état d’humiliation ; « Dieu l’a hautement exalté, lui donnant un nom au-dessus de tout nom, et à son nom tout genou fléchira et toute langue confessera que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. » Le temps de notre tribulation est également court. Alors que nous régnons déjà avec lui maintenant, nous cherchons également à partager ensemble la résurrection avec lui dans la gloire à venir.
S’incliner devant Jésus aujourd’hui, alors que nous portons son nom, a tout à voir avec le fait d’avoir son esprit dans notre service sacrificiel les uns envers les autres.
Pourquoi devrais-je rejoindre une Église ? (Questions cruciales) par RC Sproul
