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Les choix en ligne de cette semaine sur le Web explorent ce que signifie réellement « aimer et accepter » comme Jésus, la « spiritualité » de l’IA, le danger d’un subtil complexe messianique, et bien plus encore !
En tant que croyants, nous pouvons être tellement habitués à terminer nos prières par « au nom de Jésus » que nous oublions ce que ces mots signifient réellement. Plus à Monergismele théologien écossais du XVIIIe siècle Thomas Boston invite les lecteurs à redécouvrir le pouvoir et le privilège de prier au nom du Christ. Il nous rappelle qu’il ne s’agit pas d’une simple phrase finale, mais d’un appel audacieux fondé sur l’œuvre achevée de notre Sauveur. Lisez-le ici →
Selon le théologien Michael S. Horton, « Comme Augustin l’a montré à son époque, « spiritualité sans religion » signifie en réalité « paganisme sans christianisme ». Réforme moderneHorton examine de plus près le langage presque religieux entourant l’intelligence artificielle. Il montre combien de personnes dans le monde de la technologie parlent du progrès, de la conscience et de la destinée humaine d’une manière qui semble spirituelle, mais sans le Dieu de la Bible. Faisant écho aux idées d’Augustin d’Hippone, Horton soutient qu’il ne s’agit pas de quelque chose de nouveau du tout, mais plutôt de très vieilles idées païennes habillées de vêtements modernes. C’est un rappel opportun que même si la technologie progresse rapidement, le cœur humain reste le même. (Un grand merci au Heidelblog d’avoir attiré notre attention sur cet article !) Lisez-le ici →
Qu’est-ce exactement que l’amillénarisme – et pourquoi tant de personnes dans la tradition réformée y tiennent-elles ? Plus à Dogmatika réforméeAnthony Faggiano propose cinq raisons claires pour comprendre les « mille ans » d’Apocalypse 20 comme symboliques du règne actuel du Christ plutôt que d’un futur millénaire terrestre. L’article explique aux lecteurs comment ce point de vue correspond au modèle déjà/pas encore de la Bible et maintient l’accent sur l’œuvre achevée du Christ et le retour promis. C’est une introduction utile et lisible pour quiconque essaie de trier les questions de la fin des temps. Lisez-le ici →
À quel moment la pastorale fidèle dérive-t-elle vers un subtil « complexe messianique » ? Dans un récent article de blog, théologien JV Fesko reflète à la fois la tentation des pasteurs de porter plus que ce qu’ils sont censés porter et la tendance des congrégations à attendre plus que ce que n’importe quel ministre peut donner. C’est un rappel bref mais précis que seul Christ est le véritable Sauveur de son Église. Lisez-le ici →
Lorsqu’il est mis au défi « d’aimer et d’accepter » comme Jésus, Greg Koukl à Rester à la raison explique pourquoi l’amour biblique ne signifie pas affirmer chaque croyance ou comportement. Il montre que Jésus nous appelle à aimer les autres tout en restant fidèles à la vérité de Dieu. Ce court article offre clarté et confiance aux chrétiens qui naviguent dans des conversations culturelles difficiles. (Un grand merci à The Aquila Report pour avoir porté cet article à notre attention !) Lisez-le ici →
Chaque chrétien devrait comprendre ce que signifie le péché originel et comment il affecte à la fois les incroyants et les croyants. Plus à Le christianisme fondamentalle pasteur Antonio Coppola décompose cette doctrine chrétienne fondamentale dans le langage courant, montrant comment toute l’humanité partage la chute d’Adam et pourquoi nous avons désespérément besoin de l’œuvre salvifique du Christ. Lisez-le ici →
Dans cette brève vidéo sur Magazine TabletalkJoel E. Kim, président du séminaire de Westminster en Californie, nous rappelle pourquoi il est important d’affirmer que Jésus est à la fois véritablement Dieu et véritablement humain. Il explique que le maintien des deux natures garantit la vérité de l’expiation, car seul un véritable Dieu-homme pourrait vivre parfaitement et mourir efficacement pour nos péchés. Ce message clair et centré sur le Christ aide à ancrer notre compréhension du salut dans l’enseignement des Écritures. Lisez-le ici →
