Dieu prépare et orne l’épouse de la ville pour son Fils. Le mot grec kosméō signifie, à un certain niveau, apprivoiser le chaos, « mettre en ordre de manière à paraître propre ou bien organisé ». À un autre niveau, cela signifie « orner, décorer … rendre beau ou attrayant » (BDAG, p. 560).
C’est l’église aux yeux de Dieu, la belle épouse qu’il a ornée pour son Fils. Notez que Dieu n’a pas choisi l’institution préexistante du mariage humain comme métaphore de la relation entre le Christ et l’Église. Le Christ et l’Église sont primaire et le mariage humain est secondaire. Nos mariages sont censés être des leçons de choses – des panneaux d’affichage vivants – montrant à nos enfants, à notre société et au monde l’amour du Christ pour son église. L’église est le joyau le plus brillant du ciel, comme le montrent les versets 9-27. Bien que nous verrons des gloires encore plus grandes.
3. Dieu voit l’église comme sa maison.
Et j’entendis une voix forte venant du trône disant : « Voici, la demeure de Dieu est avec l’homme. Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux comme leur Dieu » (Apoc. 21:3).
Après qu’Adam ait péché, Dieu l’a banni et l’a chassé d’Eden, où Dieu était présent (Gen. 3:23-24). Apocalypse 21 montre que notre bannissement est terminé. « Habitation » traduit le mot biblique pour tabernacle (σκηνη, skēnē). Comme Dieu a campé avec Israël dans le désert, ainsi Dieu viendra dans le nouveau ciel et la terre pour vivre étroitement avec son peuple.
Pourtant, alors que le tabernacle d’Israël servait à séparer le peuple de la présence sainte et dangereuse de Dieu, il n’y aura pas une telle séparation dans le nouveau ciel et la nouvelle terre :
Pour l’instant, nous voyons dans un miroir faiblement, mais alors face à face. Maintenant je sais en partie; alors je connaîtrai pleinement, comme j’ai été pleinement connu. (1 Cor. 13:12)
Depuis que le voile du Temple a été déchiré lors de la crucifixion de Jésus-Christ (Matthieu 27:51), Dieu n’a lié sa présence à aucun bâtiment, ville ou « espace sacré ». Maintenant, son Saint-Esprit flamboie au-dessus des têtes et dans les cœurs de chacun de son peuple, tout comme les langues de feu de la Pentecôte l’ont démontré. Et la grâce, la miséricorde et la paix du Père sont avec nous « dans la vérité et la charité » (2 Jean 1 :3). Et le Fils a tenu avec enthousiasme et abondance ses promesses d’être une présence vivante constante parmi son peuple :
« Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux. » (Matthieu 18:20)
« Et voici, je suis toujours avec vous, jusqu’à la fin des temps. » (Mat. 28:20)
L’église est glorieuse parce que Dieu n’est pas seulement El« Dieu », mais Immanu-El« Dieu avec nous. »
4. Dieu voit l’église comme une création parfaite.
Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses sont passées. Et celui qui était assis sur le trône dit : « Voici, je fais toutes choses nouvelles. (Apoc. 21:4-5a).
Le péché a apporté la malédiction, et la malédiction a apporté la mort et la douleur, le chagrin et les larmes. Mais Dieu supprime ces choses parce que le πρωταprotaces « premières choses » ou « choses antérieures » ont complètement disparu.
Notez un détail poignant dans Apocalypse 21:4. Dieu ne promet pas « d’essuyer les larmes » de nos yeux, mais « d’essuyer chaque larme », comme dans chaque larme individuelle. Il apaisera spécifiquement et individuellement chaque cause de bouleversement et chaque manifestation de bouleversement.
Le deuil fait référence à l’angoisse intérieure, à la douleur silencieuse que nous ressentons si souvent. Les pleurs font référence à ces fortes expressions extérieures de chagrin, à des gémissements et même à des cris de douleur et de détresse. Le fait est que chaque type et expression de chagrin sera supprimé. Il n’y aura plus rien à pleurer.
Ici et maintenant, la douleur poignarde et griffe nos cœurs. Les amitiés chaleureuses se refroidissent. Les liens familiaux sont déchirés par des mots cinglants. Des cascades débordantes de regrets amers nous trempent jusqu’aux os. Nos corps frêles souffrent et se fatiguent sous l’inexorable désintégration rugueuse du vieillissement. Les flèches de la mort, noires et acérées, anéantissent toutes les armures, transpercent tous les endroits sensibles. Le péché, cette sombre goule, cet anti-Midas, transforme tout ce qu’il touche en poison et en honte.
Pour l’instant, le sac est notre habit d’origine. La poussière et la cendre sont notre misérable couronne :
je suis fatigué de mes gémissements;
chaque nuit j’inonde mon lit de larmes;
J’inonde mon canapé de mes pleurs. (Ps. 6:6)Mes larmes ont été ma nourriture
jour et nuit,
pendant qu’ils me disent toute la journée,
« Où est ton dieu? » (Ps. 42:3)
Pourtant, l’Homme de Douleurs est venu nous aider : « Certes, il a porté nos peines » (Ésaïe 53 :4). Il a enlevé de nous notre péché et notre chagrin, le fruit vénéneux du péché. Il a essuyé chaque larme. Dieu aime l’église parce que dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre, l’église ne s’affligera jamais et se réjouira toujours.
Pendant que nous vivons au milieu de l’image, Dieu voit toute l’image finie : « C’est fait !
Il dit aussi : « Écrivez ceci, car ces paroles sont dignes de confiance et vraies. Et il m’a dit : « C’est fait ! (Apoc. 21:5b-6a).
Il y a quelque chose d’excitant dans ces trois mots : « C’est fait ! Ce n’est pas la même chose que « Tout est accompli » (Jean 19:30) lorsque Jésus a déclaré sa rédemption accomplie. « C’est fait » traduit un mot (γινομαι, ginomai) qui fait référence au processus de naissance, de création et de devenir.
