Julius Schnorr von Carolsfeld (1794–1872), Ruth dans le champ de Boaz; Image de Wikimedia Commons.
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Il y a quelque temps, j'écoutais un podcast sur Jessica Buchanan, un travailleur d'aide humanitaire qui a été kidnappé puis secouru par l'équipe SEAL Six. De telles histoires sont remplies de bravoure et de courage, non seulement par la personne qui se sauve, mais évidemment par ceux qui se sauvent. Ce qui est intéressant, c'est que Jessica ne savait pas qu'une équipe de phoques allait la sauver; Elle n'avait aucune idée de ce qui se passait pour son nom. Le livre de Ruth est similaire d'une manière particulière: l'histoire se concentre sur une petite famille hébraïque qui a besoin d'un sauvetage spirituel. Dieu entretiendait de les sauver, et ils ne le voient même pas venir.
Dans Ruth 1, nous trouvons à la fois une nation et une famille en désarroi spirituel.
L'histoire de la famille de Naomi se déroule à l'époque des juges. S'il y a quelque chose qui est évident à ce moment-là, c'est que le peuple d'Israël continuait à s'éloigner de Dieu sur une trajectoire plus profonde et plus tragique. L'allégeance d'Israël à Dieu s'affaiblit de plus en plus à mesure que le livre des juges progresse. (1) Elimelech et les actions de sa famille suivent l'état d'esprit de la vie à l'époque des juges:
À cette époque, il n'y avait pas de roi en Israël. Tout le monde a fait ce qui était juste à ses propres yeux. » (Jug. 21:25)
Face à des difficultés, Elimelech, Naomi, et leurs deux enfants, Mahlon et Chilion, quittent leur maison à Bethléem et se rendent à Moab pour trouver la subsistance. Ce n'est pas seulement un mouvement normal à travers la ville. Comme le souligne le théologien Iain Duguid,
Les choix d'Elilelech n'étaient pas des choix égaux, théologiquement parlant, de la manière dont le choix de la ville dans laquelle vivre pourrait être pour nous. Dieu avait appelé Elimelech à vivre à Bethléem. Il n'avait donc aucune entreprise qui y parte nulle part, surtout Moab. (2)
La terre d'Israël était la terre choisie de Dieu pour son peuple élu. Dieu avait donné cette terre aux descendants d'Abraham comme un accomplissement d'une promesse à Abraham, et c'était une terre qui faisait partie d'une alliance spéciale entre Dieu et son peuple. Se détourner de cette terre a signalé un détournement de Dieu qui avait donné cette terre. Posséder la terre était un privilège spécial, et avoir une partie de cette terre symbolisait une partie du peuple de Dieu – une partie dans une vie bénie par Dieu. Les Moabites, ennemis du peuple de Dieu, ont régné sur Israël pendant 18 ans à l'époque des juges. Ils avaient fait pécher gravement le peuple d'Israël pendant l'exode; Par conséquent, Dieu a placé une malédiction sur les Moabites pécheurs.
La famille d'Elimelech a trouvé la faiblesse et la mort de Dieu et de son peuple.
Ainsi, tandis qu'Elilelech, dont le nom signifie «Mon Dieu est roi» et Naomi, dont le nom signifie «l'agrément», aurait dû rester dans le pays et crier à leur roi pour aider à restaurer l'agrément de la terre d'Israël, il semble qu'au lieu de cela, ils ont regardé les yeux pour trouver des champs de vie plus agréables à Moab. Ils ont quitté leur maison de pain (Bethlehem) pour trouver du pain et de la vie en dehors de la terre promise de Dieu, loin de la présence de Dieu dans un pays étranger que Dieu avait maudit. (3)
Elimelech est décédé après avoir déménagé à Moab, et Naomi et ses deux garçons sont restés dans le pays étranger après sa mort. Dix ans, c'est assez long pour une visite, il semble donc que la famille s'était installée à long terme. Les fils se sont mariés, montrant que la famille s'était assimilée à la culture de Moab, les hommes se mariant en dehors du peuple de l'alliance. Ces deux faits indiquent que la foi ou le fruit spirituel de cette famille était faible. (4)
Comme la terre d'Israël dans l'Ancien Testament, l'église locale est aujourd'hui d'être un lieu d'amour, de service, de famille, de communauté et de vie.
Tant de choses sont emballées dans les cinq premiers versets du Livre de Ruth, mais comment cette histoire vous raconte-t-elle et moi dans les temps modernes? Se détourner de Dieu est une recette de catastrophe. Combien de fois allons-nous notre propre chemin pour certains avantages prévus, mais la tragédie est le résultat final? À quelle fréquence le monde propose-t-il des solutions qui, selon eux, mèneront à la vie mais mèneront à la mort? Ce n'est que dans le plan de Dieu que nous trouvons la vie.
Nous ne vivons pas dans une terre promise physique où notre départ peut indiquer un déclin spirituel personnel. Il y a des choses, cependant, qui pointent vers notre bien-être spirituel, et lorsque nous nous éloignons de ces choses, nous nous mettons en danger d'affaiblissement et de tragédie spirituel. Un de ces lieux de vie pour un chrétien est l'église locale.
L'église du Christ est un endroit désordonné, plein de pécheurs sauvés.
Dieu a appelé les familles israélites à vivre ensemble dans la communauté de Dieu et à trouver la vie dans le pays d'Israël. Pourtant, quand les choses sont devenues dures, Elimelech, Naomi, Mahlon et Chilion ont essayé de se sauver; Ils ont essayé de trouver la vie en regardant en dehors de la terre de Dieu. À quelle fréquence faisons-nous cela? Duguid écrit,
Comme Elimelech, nous agissons comme le souverain de notre propre vie, faisant les choix qui semblent les meilleurs à nos propres yeux, sans référence à Dieu et sans réfléchir sérieusement aux implications à long terme. (5)
Vous pensez peut-être que vous feriez mieux de vivre un christianisme privé en dehors de l'église locale. L'église du Christ est un endroit désordonné, plein de pécheurs sauvés qui se frotteront dans le mauvais sens, péchent les uns contre les autres, s'ignorent ou essaieront de se contrôler. Bien que vous puissiez sentir que vous bénéficiez de la marche dans la nature, de la pratique du yoga, de la servir à la banque alimentaire, de la dévotion privée, etc., Dieu a promis que c'est dans l'église du Christ où vous deviendrez en amour et se renforcerez spirituellement. Aucune autre activité ne peut faire cette promesse.
Nous avons besoin de notre famille d'église locale et ils ont besoin de nous.
L'église locale est le groupe de personnes dans lesquelles l'Esprit de Dieu est à l'œuvre, et Dieu a ordonné qu'il y aura de la croissance, de la bénédiction et même de la vie dans ce groupe parfois désordonné de personnes. Dieu nous appelle à travailler avec d'autres croyants, à se pardonner les uns les autres (Éphésiens 4: 3) – en ce qui concerne il y aura des moments de blessures – pour se servir et s'aimer:
Comme chacun a reçu un cadeau, utilisez-le pour se servir les uns les autres, comme les bons gardiens de la grâce variée de Dieu. (1 animal de compagnie 4:10)
Par cela, nous connaissons l'amour, qu'il a mis sa vie pour nous, et nous devons mettre nos vies pour les frères. (1 Jean 3:16)
Au contraire, en parlant la vérité dans l'amour, nous devons grandir de tous les temps à celui qui est la tête, en Christ, à qui tout le corps, rejoint et maintenu ensemble par chaque articulation avec laquelle il est équipé, lorsque chaque partie fonctionne correctement, fait grandir le corps afin qu'il se construit en amour. (Éph. 4: 15-16)
En termes derniers, nous avons besoin de notre famille d'églises et ils ont besoin de nous. Ce n'est que lorsque tout le corps se sert avec les dons que Dieu a donnés qu'ils seront tous bénis et mûrir en amour:
Vous-mêmes, vous aimez les pierres vivantes, vous êtes constitué comme une maison spirituelle, pour être une sainte sacerdoce, pour offrir des sacrifices spirituels acceptables à Dieu par Jésus-Christ. (1 animal de compagnie 2: 5)
Alors, respectez votre église locale, en particulier celle qui est une communauté d'évangile, d'évangile et centrée sur le Christ. Ne soyez pas comme Elimelech et sa famille, à la recherche de champs plus verts en dehors du plan et des moyens nommés de Dieu.
Note de l'auteur: Dans l'étude de Ruth, j'ai trouvé ces ressources utiles. J'espère que vous aussi!
- Esther et Ruth (Commentaire expositoire réformé) par Iain Duguid
- Dieu fidèle: une exposition du livre de Ruth par Sinclair Ferguson
Cet article a été initialement publié le 23 juin 2022.
Articles connexes:
Notes:
(1) iain duguid, Esther et Ruth (Commentaire explicatif réformé), 131.
(2) duguide, Esther et Ruth132.
(3) duguide, Esther et Ruth132.
(4) duguide, Esther et Ruth134.
(5) duguide, Esther et Ruth133.
