Avant de monter au ciel, Jésus se tourna vers ses disciples, leva les mains et les bénit.
Et il les conduisit jusqu’à Béthanie, et, levant les mains, il les bénit. Pendant qu’il les bénissait, il se sépara d’eux et fut enlevé au ciel. Et ils l’adorèrent et retournèrent à Jérusalem avec une grande joie, et étaient continuellement dans le temple bénissant Dieu. (Luc 24:50-53)
Cette posture et cet acte de Jésus sont très distincts que nous retrouvons également dans la vie des saints de l’Ancien Testament. Cet acte ne pouvait être accompli que par une seule personne à un moment précis.
C’était l’acte du prêtre dans le temple de bénir le peuple après le culte. Une fois tous les sacrifices accomplis, le prêtre se tournait pour faire face au peuple, levait les mains et prononçait la bénédiction du Seigneur sur la congrégation. Dans Lévitique 9, le jour où Moïse et Aaron ont inauguré le culte dans le tabernacle et Aaron a terminé tous les sacrifices, avec de la fumée montant au ciel, il a levé les mains et a béni le peuple. La bénédiction qu’il a prononcée a été donnée dans Nombres 6, la bénédiction d’Aaron, comme on l’appelle :
L’Éternel parla à Moïse, en disant : « Parle à Aaron et à ses fils, et dis : Vous bénirez ainsi le peuple d’Israël ; vous leur direz :
Que le Seigneur vous bénisse et vous garde ;
que le Seigneur fasse briller sa face sur vous et vous fasse grâce ;
le Seigneur lève son visage sur vous et vous donne la paix.« C’est ainsi qu’ils mettront mon nom sur le peuple d’Israël, et je le bénirai. » (Nombres 6:22-27)
Ainsi, pour que Jésus bénisse avec les mains levées, il se montrait prêtre. Tout comme Melchisédek a béni Abraham, ainsi Christ a béni son peuple en tant que notre souverain sacrificateur.
La bénédiction peut être utilisée de différentes manières dans les Écritures.
Nous trouvons trois sortes de bénédictions dans la Bible :
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Tout d’abord, nous pouvons nous bénir mutuellement. Une personne dit : « Que le Seigneur vous bénisse », ce qui est essentiellement une prière. Alors que nous en bénissons un autre, nous prions que Dieu lui fasse du bien.
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Deuxièmement, nous pouvons bénir Dieu, ce qui est essentiellement un acte de louange et d’action de grâce. Béni soit le Nom du Seigneur ! C’est louer et glorifier le Seigneur.
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Troisièmement, le Seigneur peut nous bénir, ce qui n’est pas une prière mais un décret. La bénédiction du Seigneur est une parole performative où il met réellement son amour, sa grâce et sa miséricorde sur nous. Dans la bénédiction d’Aaron, le prêtre ne priait pas ; il n’était plutôt qu’un canal ou un conduit pour le décret de faveur du Seigneur.
Comme il est dit dans Nombres 6, avec la bénédiction, le prêtre mettait le nom de Dieu sur son peuple, ce qui exprime la propriété et l’attention. Pour que le Seigneur mette son nom sur vous, cela signifie que vous lui appartenez comme un bien précieux. En fait, les avantages d’appartenir au Seigneur sont énoncés dans la bénédiction.
Dans la bénédiction d’Aaron, il y a trois actes de Dieu.
Dans la bénédiction d’Aaron, qui est impliquée dans celle utilisée par Jésus, il y a trois actes de Dieu et trois avantages qui en résultent.
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Le Seigneur bénit pour vous garder et vous protéger.
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Le Seigneur fait briller son visage pour vous faire grâce.
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Et le Seigneur lève son visage pour vous donner la paix.
Ces expressions faciales de Dieu sont pleines d’émotion. Dans l’Ancien Testament, lorsque Dieu est en colère contre quelqu’un pour le péché, l’Écriture déclare qu’il cache son visage à la personne. Le Seigneur détourne son visage de cette personne en colère pour lui montrer l’arrière de sa tête. Pourtant, par la fumée et le sang du sacrifice, le froncement de sourcils du Seigneur est renversé. Sa face cachée se tourne pour briller sur cette personne maintenant avec un sourire.
Les enfants ne connaissent que trop bien le visage en colère de leur maman et papa, ainsi que leurs visages heureux. Dans la bénédiction d’Aaron, le visage heureux de Dieu brille sur nous, et il nous protégera, sera miséricordieux et miséricordieux envers nous et nous accordera la paix. C’est ce que nous dit Jésus ressuscité dans la bénédiction.
Voici huit choses réconfortantes à retenir sur la bénédiction de Jésus à l’ascension :
1. Jésus était vêtu de sa gloire ressuscitée lorsqu’il a donné sa bénédiction.
En tant que leur souverain sacrificateur et leur Dieu, Jésus était vêtu de sa gloire ressuscitée. Son visage rayonnant rayonnait sur ses disciples alors qu’il donnait sa bénédiction. Ceci est incroyable!
2. Jésus a prononcé sa bénédiction haut et fort alors qu’il montait au ciel.
Dans Luc 1, le muet Zacharie n’a pas pu terminer son service par une bénédiction. Pourtant, ici, en tant que notre vrai Prêtre, Jésus proclame haut et fort sa bénédiction. C’est ce que Jésus-Christ nous fait après chaque service d’adoration.
Après une semaine de péché et d’être une déception pour notre Seigneur, vous penseriez que Jésus se renfrognerait et froncerait les sourcils de honte. Pourtant, après avoir été pardonnés dans l’adoration, notre Roi Jésus nous envoie pour une autre semaine avec le visage heureux de son amour et de sa grâce. L’évangile dans l’adoration est merveilleux, et la bénédiction est encore meilleure.
Non seulement Jésus a accordé cette bénédiction à ses disciples, mais il est monté au ciel pendant qu’il le prononçait. Quelle image ! Alors que Jésus flottait vers le haut, disparaissant lentement de sa vue, ses disciples l’entendaient toujours bénir – et pour une bonne raison. Notre-Seigneur montait de Béthanie, le lieu du triomphe.
3. La bénédiction de Jésus vous assure que la colère de Dieu est apaisée.
La faveur de Dieu ne pouvait être placée sur son peuple pécheur qu’après l’expiation complète—les sacrifices payés pour le péché d’Israël. Ils ont apaisé la colère de Dieu, et ils ont scellé le lien de l’alliance dans la grâce et la gratitude. Pour Jésus, donner une bénédiction sacerdotale signifie que son œuvre sacerdotale d’expiation était terminée. Dans les mains levées de Jésus, il a déclaré qu’en Christ, tous nos péchés ont été payés et détruits dans son sacrifice sur l’arbre. Sur l’autel de la croix, le sang du Christ a rendu nos péchés pourpres blancs comme neige.
Plus aucun sacrifice n’est nécessaire. La seule mort de Christ est plus que suffisante pour tous nos péchés. Oui, la posture de Jésus nous donne l’assurance inébranlable que nous sommes pardonnés et rendus justes par l’unique expiation du Christ. De plus, une fois la colère apaisée et le péché traité, la bénédiction de Dieu peut couler sur nous.
4. Notre réponse appropriée à l’ascension de notre Seigneur dans la bénédiction est l’adoration.
Regardez ce que font les disciples : ils adorent :
Et ils l’adorèrent et retournèrent à Jérusalem avec une grande joie, et étaient continuellement dans le temple bénissant Dieu. (Luc 24:53)
Le mot ici pour adoration est celui que Luc n’utilise que pour Dieu. Satan a tenté Jésus au chapitre 4 de Luc,
« Si donc tu veux m’adorer, tout t’appartiendra. » (Luc 4:7)
En réponse, Jésus a cité les Écritures,
« Il est écrit,
« Tu adoreras le Seigneur ton Dieu,
et c’est lui seul que vous servirez.' » (Luc 4:8)
Ce culte, par conséquent, est que les disciples reconnaissent clairement pour la première fois la divinité de Jésus.
5. Le Dieu-homme, Jésus-Christ, est celui devant qui nous devons fléchir le genou.
Le Jésus ascendant n’est pas un Enoch pieux qui a marché avec Dieu et a été pris par lui. Jésus n’est pas simplement un prophète étonnant comme Élie, que Dieu a emporté au ciel dans un char de feu. Non, ce Jésus est celui qui reçoit le culte des hommes et des femmes. Ce Jésus est Dieu né dans la chair et Dieu ressuscité corporellement.
Jésus est égal au Père et à l’Esprit en puissance et en gloire, et à son nom exalté nous avons le privilège de l’adorer, de le louer et de l’adorer. C’est notre bonne et parfaite réponse à la bénédiction ascendante de Jésus-Christ.
6. La bénédiction de Jésus nous rappelle que notre culte est rempli d’une grande joie.
Notre culte n’est pas l’assujettissement terrifié du monde. Comme nous le savons trop bien, il y a beaucoup à déplorer dans ce monde et dans la vie. Les lamentations sont le type de psaume le plus courant dans le psautier. Nous pleurons à la mort, nous inclinons la tête dans le repentir, nous pleurons l’oppression et nous sommes déprimés par la solitude et la honte.
Ce sont des émotions humaines réelles et honnêtes ; cette tristesse fait partie de notre foi que nous pouvons exprimer à Dieu dans la prière et chanter à Dieu dans les lamentations. Le christianisme n’est pas le bonheur du rêve américain, ni l’optimisme de la pensée positive. Le christianisme est la religion des cœurs brisés marchant dans une vallée de larmes.
Les disciples retournent à Jérusalem depuis Béthanie remplis d’une immense joie. Cela nous rappelle que nos pleurs ne durent que la nuit, mais la joie vient le matin. Les miséricordes de Christ sont nouvelles chaque matin, et dans l’adoration, Christ réjouit nos cœurs de sa douce grâce.
7. Le jour du Seigneur n’est pas qu’une question de repos ; c’est aussi une question de joie.
Notre semaine peut être remplie de froncements de sourcils, mais l’adoration est notre moment pour sourire. Et pourquoi? Eh bien, ce n’est pas parce que l’adoration fait disparaître tous nos problèmes. Notre cancer de samedi est toujours un cancer de lundi. Pourtant, l’adoration lève nos yeux vers le ciel où Jésus-Christ est assis, et cela nous montre que nos problèmes ne sont pas si grands après tout. Notre pauvreté et notre stress pendant la semaine sont de petites choses comparées au poids éternel de la gloire gagnée par Christ pour nous.
Ainsi, dans le culte, prenons au sérieux l’exhortation de Paul : « Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur ; encore une fois je dirai : réjouissez-vous » (Phil. 4:4) et laissez-nous être remplis de la joie de Christ dans l’adoration. Au milieu de nos maux, douleurs et soucis, la joie de l’ascension devrait nous ravir et nous faire sourire d’une oreille à l’autre. Enfin, il y a une autre réponse des disciples à la bénédiction du Christ.
8. La bénédiction de Jésus nous rappelle qu’il est bon d’attendre notre Seigneur.
Les disciples sont quotidiennement dans le temple bénissant Dieu. C’est-à-dire qu’ils attendent. Ils attendent la venue de l’Esprit, et ils attendent le retour de Christ. De même, l’ascension nous donne la patience d’attendre notre Seigneur, et nous attendons en adorant et en témoignant. L’Esprit rend l’église témoin de la résurrection de Christ pour toutes les nations.
La bénédiction du Christ nous fait le bénir. Avec le Christ en haut, notre attente n’est pas vaine. Alors, attendons-nous au Seigneur, et puissions-nous attendre en témoignant au monde et en bénissant le Père, le Fils et le Saint-Esprit, qui continue de mettre son nom et sa bénédiction sur nous, chaque jour du Seigneur à la fin de l’adoration.
La Majesté d’en Haut : Introduction au Royaume de Dieu dans le Nouveau Testament par SM Baugh
