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Le grand faux pas de tout concert de musique classique est d’applaudir entre les mouvements. Il faut attendre la fin du travail, et celui qui applaudit accidentellement trop tôt attire les regards de toute la salle de concert comme un ignorant musical et un philistin.

C’était donc très rafraîchissant d’entendre un maestro expliquer, dans les années 90, que lorsque les concertos de Hayden et Mozart étaient joués pour la première fois, il était normal que les gens applaudissent non seulement entre les mouvements, mais même au milieu d’un mouvement après avoir entendu des passages qu’ils aimé.

Le livre de l’Apocalypse est plein de ces moments d’applaudissements spontanés, de moments où la gloire de Jésus-Christ est dévoilée par une déclaration ou une scène formidable, et où l’auteur ou les anges ou les deux éclatent en acclamations de louange. Dans Apocalypse 1 : 5-8, nous voyons la première de ces explosions d’applaudissements de la part de Jean. Nous y entendons et apprenons sept choses brillantes sur Jésus-Christ.

1. Comment Jésus nous regarde : « À celui qui nous aime » (Ap. 1 :5a).

Tout le monde aspire à l’amour, à ce que quelqu’un nous aime, prenne soin de nous, nous protège et même vive pour nous. Les parents échouent plus ou moins dans leur amour. Les maris et les femmes sont régulièrement vaincus par leur propre égoïsme. Les amis peuvent disparaître et disparaître.

Mais Jésus vous aime parfaitement. Il s’engage envers vous. Il veut le meilleur pour vous, se réjouit de vous, veut être avec vous et se réjouit de votre bien-être et de votre amélioration. Il est attristé lorsque vous prenez de mauvaises décisions. Il veut vous protéger et est irrité par ceux qui vous font du mal. Il a volontiers sacrifié son propre bien pour votre bien.

Jésus vous aime personnellement, parfaitement et pour toujours. Et cela nous amène au point suivant.

2. Ce que Jésus a fait pour nous : « (Il) nous a libérés de nos péchés par son sang » (Ap. 1 : 5b).

En refusant de faire ce que Dieu commande et en insistant pour faire ce qu’il a interdit, nous sommes enchaînés. Lorsque nous volons et mentons, par exemple, nous nous automutilons l’image de Dieu que nous portons. Nous rabaissons notre humanité en possédant des choses et une réputation qui ne nous appartiennent pas. Nous refusons aux autres leur propriété légitime et leur véritable perspective. Notre péché nous enchaîne à la culpabilité et à la colère éternelle de Dieu dans l’étang de feu.

Sur la croix du Golgotha, Jésus nous a libérés de ces lourdes chaînes noires de culpabilité « par son sang ». « C’est à cause de nous qu’il a fait devenir péché celui qui n’a pas connu le péché, afin que nous devenions justice de Dieu en lui » (2 Cor. 5 : 21). Nos péchés lui ont été imputés et supportés par lui. Il a subi la colère de Dieu à notre place. Son sang nous permet de regarder notre mort et notre éternité avec une paix parfaite, et même avec désir et joie.

3. Ce que Jésus a fait de nous : « Un royaume, des prêtres pour son Dieu et Père » (Ap. 1 :6a).

En nous libérant de nos péchés, le Fils de Dieu nous a amenés dans son royaume. Nous sommes les sujets du roi Jésus, vivant sous son règne, ses provisions et sa protection dans un royaume qui transcende ce monde (Jean 18 : 36).

Les huguenots du XVIIIe siècle vivaient sous le règne absolu de Louis XV et de lois cruelles qui interdisaient le culte protestant. Les hommes huguenots étaient punis en ramant sur les galères du roi jusqu’à la mort. Les femmes huguenotes étaient enfermées dans des cachots et oubliées. Des pasteurs huguenots ont été pendus, ou pire. Comme il est vital de savoir que bien qu’ils fussent sujets d’un royaume terrestre cruel et antichrétien, ils étaient avant tout sujets du roi Jésus. Ils avaient la paix, sachant que le Roi Jésus bannirait avec le temps la domination terrestre injuste et acheverait son Royaume bon et parfait.

Et nous sommes un royaume de prêtres, comme Pierre l’a dit :

Mais vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple en propriété, pour que vous puissiez proclamer les excellences de celui qui vous a appelé des ténèbres à sa merveilleuse lumière. (1 Pierre 2:9)

Dans l’Ancien Testament, seuls les prêtres pouvaient s’approcher de la présence de Dieu dans le Tabernacle. C’était la mort pour n’importe qui d’autre. Même alors, seul le grand prêtre pouvait entrer dans le Saint des Saints une fois par an avec du sang, avec la preuve que son péché avait été expié. Jésus nous a tous fait ressembler à ces prêtres. Nous avons été purifiés par son sang et vivons par l’Esprit de Dieu 24 heures sur 24 et 7 jours sur 7 dans le véritable Saint des Saints, la présence même de Dieu :

Ou ne savez-vous pas que votre corps est en vous le temple du Saint-Esprit, que vous recevez de Dieu ? Vous n’êtes pas le vôtre. (1 Cor. 6:19)

4. Ce que nous devons à Jésus : « À lui soient la gloire et la domination pour toujours et à jamais. Amen » (Apocalypse 1 :6b).

Pour tout ce que Christ a fait, nous lui attribuons « la gloire et la domination ». La gloire fait référence à la lourdeur, à la lourdeur et à l’importance. La gloire de Dieu est la manifestation de sa présence et de ses attributs importants. Son Tabernacle était ainsi rempli de « la nuée de gloire », manifestation visible de sa présence. En réponse à la gloire de Dieu, nous le glorifions.

Nous glorifions Jésus en louant son amour, sa sagesse, sa sainteté, son éternité et son omniscience (il sait tout). Nous reconnaissons également qu’il est fort et tout-puissant, que tout pouvoir dans l’univers vient de lui. Nous avons été libérés de notre péché pour louer et nous réjouir du Fils superbe et infiniment glorieux de Dieu, Jésus-Christ.

5. Ce que Jésus fait et va faire : « Voici, il vient avec les nuées » (Ap. 1 :7a).

Ici, Jean fait référence à un sommet du mont Everest de la Bible, Daniel 7 : 13-14. Le prophète Daniel avait transpiré à cause de la vision cauchemardesque de quatre bêtes émergeant de la mer, représentant des empires mondiaux cruels et puissants. Considérez-les comme l’armée babylonienne qui a envahi la Judée et détruit le temple avec Jérusalem, ou les Mèdes et les Perses qui ont conquis les Babyloniens et la majeure partie du Moyen-Orient et de la Méditerranée orientale, ou encore comme l’empire militaire grec d’Alexandre.

Puis, comme le soleil traversant une lugubre tempête,

J’ai vu dans les visions nocturnes,

et voici, avec les nuages ​​du ciel

il est venu quelqu’un comme un fils d’homme,

et il est venu vers l’Ancien des Jours

et fut présenté devant lui.

Et la domination lui fut donnée

et la gloire et un royaume,

que tous les peuples, nations et langues

devrait le servir;

sa domination est une domination éternelle,

qui ne passera pas,

et son royaume un

cela ne sera pas détruit. (Daniel 7 : 13-14)

Contrairement aux bêtes, cette figure est humaine et humaine, « semblable à un Fils de l’homme ». Il vient avec les nuages, signifiant la présence glorieuse de Dieu. Il est à la fois humain et divin et est couronné d’un règne complet, universel et éternel. L’Apocalypse montre que Jésus est l’homme-Dieu de Daniel et le roi universel et éternel, venant avec les nuages ​​pour balayer les empires cruels et bestiaux qui fouettent la terre.

Notez le présent, non pas « Il viendra », mais « Il vient ». En 1836, les cent défenseurs texans désespérés de l’Alamo, assiégés par 1 500 soldats mexicains, résistèrent pendant treize jours pour obtenir les secours promis. Cela n’est jamais venu. Le peuple du Christ, cependant, peut savoir dans ses souffrances qu’il entre en ce moment même dans l’histoire pour son aide et pour sa gloire.

Quelle vision formidable pour ceux qui vivent sous l’ombre effrayante de Rome et de ses persécutions cruelles et implacables. « Voyez-le venir sur les nuages ​​​​du ciel! »

6. Qu’arrivera-t-il en conséquence : « Tout œil le verra, même ceux qui l’ont transpercé » (Ap. 1 : 7b).

Quand Jésus reviendra, tout le monde reconnaîtra sa gloire. Même ceux qui l’ont percé, c’est-à-dire l’ont crucifié.

Le serveur du restaurant grogne contre le vieux client échevelé et vêtu de sa capote usée, sans se rendre compte qu’il est le propriétaire, l’homme qui paie sa vie. La Sorcière Blanche plonge sa lame cruelle dans le cœur d’Aslan, oubliant qu’il est le roi et le soutien de Narnia.

Robert Mounce dit à juste titre que « ceux qui l’ont percé » « s’étend à tous ceux de tout âge dont l’indifférence insouciante envers Jésus est symbolisée par l’acte de percer. » (1) Les soldats qui ont enfoncé des clous dans les mains et les pieds de Jésus le verront. dans toute sa gloire divine. Caïphe, Hérode et Ponce Pilate le verront dans les nuages. Les foules qui criaient « Crucifiez-le ! » le verra sur le trône de gloire. Et toute personne sur terre aujourd’hui qui rejette, se moque ou tente d’ignorer Jésus-Christ le verra couronné et régalé de dignité et de pouvoir universels.

Et quel son entendrons-nous d’eux ?

7. Comment ils répondront : « Toutes les tribus de la terre se lamenteront à cause de lui » (Apocalypse 1 : 7b).

« Tribus » fait référence à toutes les nations et à tous les peuples. Bien que Daniel ait dit : « Tous les peuples, toutes les nations et toutes les langues devraient le servir » (Dan. 7 : 14), l’Apocalypse met l’accent sur le son du deuil. Cela reprend Zacharie 12:10,

Quand ils me regarderont, celui qu’ils ont transpercé, ils le pleureront comme on pleure un enfant unique, et ils pleureront amèrement sur lui, comme on pleure un premier-né.

L’Apocalypse combine Daniel et Zacharie parce que Jean a vu quelque chose que Daniel n’a pas vu : que le Divin Fils de l’Homme reviendrait seulement dans la gloire. aprèsil avait été crucifié. Le monde ne sera donc pas ravi de le voir mais sera consterné par l’énormité titanesque de leur erreur arrogante. Ils seront confrontés à la terrible reconnaissance d’avoir cloué, condamné, moqué et rejeté le Fils de Dieu et le Roi éternel et universel.

Lorsque le Fils de l’Homme reviendra, l’incrédulité crédule de l’athée, qu’il saisit comme le Précieux de Gollum, sera démontrée pour son absurdité errante. L’agnostique ne semblera pas prudemment sage, mais cosmiquement idiot. La stupidité de ceux qui ont tergiversé pour se repentir et croire les rongera pour l’éternité, comme « le ver qui ne meurt jamais ». Ceux qui n’ont pas Christ se lamenteront.

Alors ils appelleront les montagnes et les collines à s’effondrer sur eux. Mieux vaut cela que de faire face à la justice pour haute trahison contre leur propre Créateur et Souverain.

« Oui! Amen! » » dit Jean avec acclamation, pour la justification passionnante du « Divin Crucifié », le Fils de l’Homme.

Que dit le Fils lui-même ? « Je suis l’Alpha et l’Oméga », dit le Seigneur Dieu. » C’est le Fils qui parle, car il prononce presque les mêmes paroles au verset 17 : « Je suis le premier et le dernier » et dans 22 :13 : « Je suis l’Alpha et l’Omega, le premier et le dernier, le le début et la fin. » Alpha et Omega font référence à la première et à la dernière lettre de l’alphabet grec, ainsi qu’aux vingt-deux autres lettres situées entre : α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ σ τ υ φ χ ψ ω . Jésus est présent avant, après et pendant l’histoire universelle.

« Je suis l’Alpha et l’Oméga », dit le Seigneur Dieu, « qui est, qui était et qui vient, le Tout-Puissant » (Apocalypse 1 : 8).

D’où le titre de Jésus : « le Tout-Puissant ». C’est pantokratōr (tout-fort) en grec et omnipotent en latin. L’Apocalypse chérit ce titre pour Jésus ; neuf occurrences sur dix du Nouveau Testament pantocrator apparaissent ici.

Bien que les chrétiens d’hier, d’aujourd’hui et de demain soient confrontés à une puissante hostilité terrestre, voire à la violence, il ne peut y avoir qu’un seul Tout-Puissant, et il est le Fils de l’homme bon, saint, juste, aimant et divin.

N’ayez pas honte. Applaudissons au milieu du mouvement avec Jean et les anges : « A lui soient la gloire et la puissance pour les siècles des siècles ! Amen. »

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