6 raisons pour lesquelles la consommation d'Adam et Eve du fruit interdit était une terrible transgression contre Dieu

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Le théologien Herman Bavinck écrit: «Pourquoi Dieu a-t-il créé le monde? La réponse est: parce qu'il voulait tellement.» (1) Dieu n'a pas eu à nous dire pourquoi il a fait l'univers, mais il voulait que nous ayons une connaissance spécifique à son sujet (révélation spéciale) que nous ne pourrions jamais acquérir en observant et en étudiant le monde physique (révélation générale).

La Bible commence et se termine par un beau jardin avec un arbre vivifiant situé dans chacun. Il y a une bonne raison à ceci: Dieu a créé le monde pour sa gloire – donc sa création vivre à luilui faire des éloges en toutes choses. Genesis décrit comment tout ce que Dieu a créé était bon (Gen. 1). Dieu a créé les humains comme ses porteurs d'images royaux pour régner sur la création, s'occuper de son jardin et s'occuper de ses créatures – d'honorer leur créateur en tout. Adam et Eve étaient justes et droits, avec toute la capacité d'obéir à Dieu et de garder toutes ses commandements. Après avoir inspiré la vie du premier humain,

Le Seigneur Dieu a pris l'homme et l'a mis dans le jardin d'Eden pour le travailler et le garder. Et le Seigneur Dieu a commandé à l'homme en disant: « Vous pouvez sûrement manger de chaque arbre du jardin, mais de l'arbre de la connaissance du bien et du mal que vous ne mangerez pas, car le jour où vous en mangez, vous mourrez sûrement. » (Gen. 2: 16-17)

Adam et Eve étaient responsables de servir Dieu et de prendre soin de toute la création sous leur domination. Pour prouver leur fidélité à leur créateur, Dieu a fait un test à Adam: Adam doit obéir à la commande de Dieu de ne pas manger le fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal pour manger du Autre arbre mentionné Dans le jardin – l'arbre de vie (Gen. 2: 9) – et vivent pour toujours en présence de Dieu.

L'alliance entre Dieu et Adam

La relation qui existait entre Dieu et Adam avait une condition placée sur elle, qui était l'obéissance d'Adam, ainsi qu'une récompense pour l'obéissance (vie) et une conséquence pour la désobéissance (mort), et Adam a représenté toute l'humanité dans cette alliance. Le théologien du XVIIe siècle Herman Witsius déclare,

Si Adam avait donc persévéré dans l'obéissance, la loi l'aurait amené à ce même héritage (vie éternelle), qui maintenant en Christ ne lui est pas attribué qui travaille, mais à lui qui croit. (2)

Cette relation d'alliance conditionnelle qu'Adam a eue avec Dieu est également connu sous le nom de Alliance des œuvres.

Jésus nous enseigne comment les problèmes du monde ont commencé

Il y avait un ennemi dans le jardin de Dieu – celui qui s'était rebellé contre Dieu et avait maintenant cherché à porter l'humanité sous sa domination. Le serpent, un ange déchu appelé le diable, voulait la gloire pour lui-même (Ésaïe 14: 12-15; Matt. 4: 8-10; Luc 4: 5–8). Il a incité Adam et sa femme Eve à désobéir à Dieu en mangeant le seul fruit interdit dans tout le jardin, affirmant faussement que le fruit les ferait «comme Dieu, connaissant le bien et le mal» (Gen. 3: 4-5).

Au moment où Adam et Eve ont mangé le fruit, leurs yeux étaient ouverts, mais pas dans la façon dont Satan les a amenés à croire. Ils ont douloureusement vu la honte de leur péché et de leur rébellion contre Dieu et ont tenté en vain de se cacher de lui. Adam et Eve ont essayé de couvrir leur nudité avec des feuilles de figues, mais leurs propres efforts ne pouvaient rien faire pour éliminer leur culpabilité et leur punition (Gen. 3: 7).

En raison de la désobéissance d'Adam et Eve, Eve ferait désormais des enfants dans une douleur accrue, et son mari régnerait sur elle (Gen. 3:16). Dieu a maudit le sol à partir duquel Adam doit maintenant travailler pour produire de la nourriture (Gen. 3: 17-18). Puis Dieu a remplacé la figue artificielle quitte Adam et Eve portaient: «Et le Seigneur Dieu a fait pour Adam et pour ses vêtements de skins et les a vêtus» (Gen. 3:21). Enfin, Dieu a conduit Adam et Eve hors du jardin et a placé un ange pour garder l'arbre de vie. Au lieu de communiquer quotidiennement avec Dieu, le péché du premier homme et femme les rendait indignes de se tenir dans la présence sainte de leur créateur.

Pourquoi la punition de Dieu était juste

Vous vous demandez peut-être en ce moment: Dieu a-t-il réactivé de manière excessive au péché d'Adam et Eve? La punition peut sembler ne pas s'adapter à l'offensive: un monde maudit et l'humanité éloigné de Dieu, et la douleur, la souffrance et la mort pour démarrer – le tout pour manger des fruits interdits. Pourquoi la désobéissance d'Adam et Eve était-elle une transgression si terrible contre Dieu?

Un homme du nom de Zacharias Ursinus a abordé ce problème même au XVIe siècle. Dans son commentaire sur le catéchisme de Heidelberg, Ursinus répertorie six terribles infractions liées à l'acte de désobéissance d'Adam et Eve:

1. Pride, ambition et admiration de soi: L'homme, non satisfait de sa propre dignité, et dans l'état qu'il a été placé, désireux d'être égal à Dieu.

2. Incrédulité: Adam croyait le diable plutôt que Dieu, et mangeait le fruit interdit; Il ne croyait pas non plus qu'aucune punition ne le dépasserait.

3. Mépris et désobéissance à Dieu: Cela apparaît dans le fait qu'il a mangé le fruit contraire à la commande de Dieu.

4. Ingratitude pour les prestations reçues: Même si Adam a été fait à l'image de Dieu – et pour la jouissance de la vie éternelle – son retour pour ce bénéfice reçu était d'obéir au diable plutôt qu'à Dieu.

5. Peu naturel, et le manque d'amour à la postérité: Adam n'a pas considéré que les dons que Dieu lui avaient accordés et sa postérité seraient perdus non seulement pour lui-même mais aussi à tous ses descendants.

6. Apostasie: En croyant et en obéissant au diable plutôt qu'à Dieu, Adam souhaitait obtenir l'égalité avec Dieu. Il a installé le diable à la place de Dieu, se séparant de Dieu. (3)

Ursinus conclut à juste titre: «La chute de l'homme n'était pas insignifiante, ni infraction singulière; mais c'était un collecteur de péché et horrible dans sa nature, en raison de laquelle Dieu l'a rejeté à juste titre, et toute sa postérité.» (4)

En raison de la désobéissance et de la chute d'Adam, toutes les personnes portent la culpabilité d'Adam, car Adam représentait toute l'humanité. De plus, le péché d'Adam a provoqué la corruption de sa nature, et toute sa postérité – y compris vous et moi – supporterait maintenant cette même nature pécheresse. L'apôtre Paul a décrit les conséquences de grande envergure de la rébellion d'Adam:

Par conséquent, tout comme le péché est venu dans le monde par un seul homme, et la mort par le péché, et donc la mort s'est propagée à tous les hommes parce que tous ont péché. (Rom. 5:12)

Chaque être humain est intrinsèquement pécheur

Dans le Livre des Psaumes, le roi David a reconnu son péché inhérent qui était présent avant même sa naissance:

Voici, j'ai été amené dans l'iniquité,

Et dans le péché, ma mère m'a conçu. (Ps. 51: 5)

Certaines personnes prennent le verset ci-dessus pour signifier que le sexe est un acte coupable, mais ce n'était pas du tout ce que David faisait. David a compris qu'il était coupable Avant même sa naissance. En raison de la chute d'Adam, aucun simple enfant humain n'est jamais né sans péché. Il n'y avait aucun moyen que les humains aient à nouveau raison avec Dieu sur leurs propres mérites, car «tous ont péché et sont tombés en deçà de la gloire de Dieu» (Rom. 3:23).

Tous nos meilleurs efforts sont entachés par notre état pécheur. Des philosophes comme Immanuel Kant pensaient que le bonheur pouvait être trouvé dans la raison humaine, mais cette quête est vouée à l'échec avant même de commencer, car l'esprit pécheur est incapable de raisonner d'une manière non corrompue depuis la chute du jardin d'Eden.

Le terme péché original Décrit cet état actuel de la culpabilité de l'humanité à cause du péché d'Adam. La nature corrompue que nous avons héritée d'Adam nous fait également se condamner encore plus en raison des péchés que nous commettons chacun de la naissance jusqu'à la mort. La dépravation totale de l'humanité, comme l'explique Michael Horton dans son livre Christianisme centralsignifie que tout ce que nous sommes et faisons est entaché par le péché:

Il dit qu'il n'y a rien en nous qui ne reste pas à partir de laquelle nous pourrions commencer à négocier ou à restaurer notre état. Cela ne signifie pas que chaque personne se livrera à toutes les formes de péché ou que nous ne pouvons pas admirer le caractère vertueux. Les humains possèdent toujours une conscience et peuvent discriminer entre le bien et le mal. Nous sommes libres de vouloir et de choisir ce que notre esprit et entendre le désir, mais notre esprit a été assombri et notre cœur est égoïste. Tout le monde a une capacité naturelle à rendre l'obéissance fidèle à Dieu, mais après la chute, notre capacité morale est retenue captive à notre propre égoïsme et à notre idolâtrie. La faute ne réside pas en ce que nous ne pouvons pas, mais que nous ne passerons pas de notre péché au Dieu vivant. (5)

Puisque Dieu est saint, personne ne peut entrer dans sa présence à moins qu'ils ne soient également saints (Lév. 20:26; 1 Pet. 1:16). Si Dieu n'avait rien fait pour aider l'humanité dans son état déchu, nous serions tous sous sa punition juste, à jamais coupé de la beauté de la perfection de Dieu, incapable d'atteindre – ou d'expérience – la baisse, la vérité et la pureté. Peu importe à quel point nous essayons de couvrir ou de nettoyer l'obscurité de nos cœurs, nous restons en servitude au péché et coupables devant Dieu – un état de laideur – l'opposé de la beauté.

Jésus, le deuxième Adam, est notre seul espoir

Heureusement, il y a plus dans l'histoire. Revenons à ce que Dieu a dit dans Genèse 2:17 sur les conséquences qui proviendraient de la consommation de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Pourquoi Adam et Eve ne sont-ils pas morts le jour où ils ont péché, comme Dieu l'a dit?

Il y a un verset clé dans toute la Bible qui nous indique le seul moyen pour les gens d'être retournés à une bonne relation avec Dieu: dans Genèse 3:15, un verset connu sous le nom protoevangelium (La première annonce dans la Bible de l'Évangile), Dieu prononce sa malédiction sur le serpent, et avec la malédiction est la grande promesse qui résume la Bible:

«Je vais mettre l'inimitié entre vous et la femme,

et entre votre progéniture et sa progéniture;

Il va vous plonger la tête,

Et vous meurtrerez son talon. (Gen. 3:15)

L'expulsion d'Adam et Eve du jardin d'Eden était en fait une miséricorde divine. Si Adam et Eve devaient maintenant manger de l'arbre de vie, ils seraient condamnés à vivre éternellement dans leur état de péché. Pourtant, Dieu avait un plan depuis le début. Parce que Dieu est omniscient, il savait de l'éternité qu'Adam le désobéirait et que le seul espoir d'Adam – et celui de ses descendants – ne pouvait venir que de Dieu lui-même. Un deuxième Adam doit passer le test qu'Adam n'a pas réussi.

Ce deuxième Adam – à la fois entièrement Dieu et entièrement l'homme, garderait parfaitement la loi de Dieu et supporterait la pleine punition pour le péché comme le sacrifice une fois parfait, afin que les gens puissent à nouveau être en pleine communion avec leur créateur. Adam et Eve ne mourraient pas tout de suite, car ils doivent faire naître des enfants dont le Sauveur viendrait. Adam a montré sa foi en la promesse de Dieu de le sauver en nommant sa femme Eve, ce qui signifie la mère de tous vivants.

Une miséricorde divine

Comprendre l'aspect conditionnel de la relation de Dieu avec Adam nous aide à comprendre pourquoi Jésus a dû venir et à réaliser ce qu'Adam n'a pas fait. En Jésus, Dieu aurait enfin un fils parfaitement obéissant. La récompense de Jésus pour son obéissance serait un royaume et un peuple qui régnerait avec lui pour toujours.

L'une des raisons pour lesquelles Jésus a parlé dans les paraboles est qu'il ne voulait pas tout révéler sur ce qu'il allait faire (Luc 8:10). Ses disciples pourraient essayer de faire de lui un roi terrestre, et ce n'est pas pourquoi Jésus est venu. Jésus était en effet un roi, mais son royaume n'était pas de ce monde. Alors qu'il s'approchait de la croix, Jésus a parlé plus clairement de sa mission pour racheter le monde:

À partir de ce moment-là, Jésus a commencé à montrer à ses disciples qu'il doit aller à Jérusalem et souffrir de nombreuses choses des anciens et des prêtres et scribes en chef, et être tués, et le troisième jour être soulevé. (Matt. 16:21)

Sans le travail fini de Jésus en leur nom, les gens sont plus que la mort physique – ils font également face à la colère et à la punition justes de Dieu. Jésus est devenu bien plus qu'un bon exemple: il est venu pour détruire le péché, la mort et le diable. Jésus est venu nous sauver de l'enfer et nous amener dans le royaume de Dieu.