10 mots que tout chrétien devrait connaître (et être capable d’expliquer)

Voici 10 mots que tout chrétien devrait connaître – et être capable d’expliquer – afin « d’être prêt à donner une réponse à quiconque vous demande de donner la raison de l’espérance que vous avez » (1 Pierre 3 :15).

1. Foi

La foi qui sauve n’est pas, comme on le croit généralement, une foi aveugle. Il y a trois aspects de la foi salvatrice :

• connaissance du Christ et de son œuvre salvatrice ;

• accord que les affirmations du christianisme sont vraies;

• pleine confiance en Christ seul pour notre salut.

La foi est l’instrument par lequel, par la grâce de Dieu, la justice parfaite et le sacrifice expiatoire de Christ nous sont crédités. C’est un don de Dieu, pas une œuvre d’aucune sorte (Eph. 2:8-9). Pour en savoir plus sur la définition de la foi, veuillez cliquer ici.

2. Grâce

La grâce est l’un des attributs de Dieu. Selon le théologien Louis Berkhof, la grâce de Dieu dans notre rédemption en Christ

est la faveur ou l’amour gratuit, souverain et immérité de Dieu envers l’homme, dans son état de péché et de culpabilité, qui se manifeste dans le pardon du péché et la délivrance de sa justice. (Théologie systématique, p. 427).

Il n’y a rien que nous ayons fait ou que nous puissions faire pour mériter la grâce de Dieu. Nous le recevons par le seul choix souverain de Dieu (Rom. 11:5-6).

3. Paix

Il y a deux aspects à la paix – objectif et subjectif. Tout comme deux pays ont un statut de paix l’un avec l’autre par des accords officiels, les chrétiens sont déclarés en paix avec Dieu par Jésus-Christ (Rom. 5:1). Cela signifie que nous avons toujours le statut de paix avec Dieu, indépendamment de ce que nous ressentons ou de la façon dont nous respectons ses commandements à un moment donné.

Il est normal que les chrétiens se sentent encore anxieux dans ce monde troublé et ressentent un manque de paix à cause du péché dans leur vie. Ces sentiments devraient nous inciter à faire confiance à Dieu, à nous repentir de nos péchés et à chercher à vivre d’une manière qui honore notre Seigneur. Les chrétiens devraient toujours être extrêmement reconnaissants et trouver un réconfort insondable dans le fait que le sang de Christ expie suffisamment toute leur culpabilité et leur péché.

4. Croix

Dieu dans sa perfection doit soutenir tous ses attributs. Nous ne pouvons pas séparer l’amour de Dieu de sa sainteté, ni sa miséricorde de sa justice. Dieu doit être fidèle à tous ses attributs, car agir autrement reviendrait à se renier lui-même.

Comme le dit si bien le théologien Michael Horton dans son livre La foi chrétienne, « Dieu ne serait pas Dieu s’il ne possédait tous ses attributs dans la simplicité et la perfection de son essence » (229). Jésus est né dans la chair afin qu’il puisse accomplir toute la loi et être le sacrifice parfait au nom de tous ceux qui placent leur foi en lui (Héb. 10:11-14).

A la croix, Jésus a offert sa vie comme le sacrifice parfait, une fois pour toutes, pour tous ceux qui ont confiance en lui pour le salut (par exemple Jean 10:14, 15). Selon Horton, nous observons, « la preuve la plus claire de la cohérence complète entre la bonté de Dieu et sa souveraineté, sa justice, sa colère et sa justice dans la croix de Christ » (p. 266). À la croix, nous voyons la « justice de Dieu à l’heure actuelle, afin qu’il soit juste et justifiant celui qui a foi en Jésus » (Rom. 3:26).

5. Loi

Selon le théologien RC Sproul, la loi est comme un miroir : elle nous montre notre péché, mais elle ne peut rien pour nous sauver. En fait, la loi condamne quiconque n’est pas en Christ. Jésus est né dans la chair pour être le Fils parfait que Dieu avait promis depuis la chute d’Adam dans le jardin (Gen. 3:15).

Car Dieu a fait ce que la loi, affaiblie par la chair, ne pouvait faire. En envoyant son propre Fils dans la ressemblance d’une chair pécheresse et pour le péché, il a condamné le péché dans la chair, afin que la juste exigence de la loi soit accomplie en nous, qui marchons non selon la chair mais selon l’Esprit. (Rom. 8:3-4)

Jésus a parfaitement observé la loi au nom de tous ceux qui ont confiance en lui pour le salut, et ils sont comptés justes aux yeux de Dieu par la foi seule par la grâce de Dieu seule.

La loi sert aussi à contenir le mal et à nous montrer ce qui plaît à Dieu. Les chrétiens devraient également s’efforcer de garder la loi de Dieu dans une action de grâce joyeuse pour tout ce que Dieu a fait pour eux en Christ, bien qu’ils le fassent imparfaitement dans cette vie. Pour en savoir plus sur la « triple utilisation » de la loi, cliquez ici.

6. Evangile

L’Evangile est la bonne nouvelle de ce que Jésus a fait pour racheter son peuple (sa naissance, sa vie, sa mort et sa résurrection) et inaugurer le royaume de Dieu et la nouvelle création (1 Cor. 15). C’est une bonne nouvelle parce que nous sommes incapables de nous sauver nous-mêmes, car toutes nos œuvres sont entachées de péché et nous sommes tous coupables en Adam (Rom. 5 :12-21).

Si Christ n’était pas né dans la chair, gardant parfaitement la loi et étant le sacrifice parfait une fois pour toutes pour le péché (Héb. 10:11-12), nous serions sans espoir. A cause de l’amour de Dieu pour le monde en envoyant son Fils, il y a un chemin vers la paix avec Dieu : c’est la porte étroite qui passe par la foi en Christ seul :

Entrez par la porte étroite. Car large est la porte, facile est le chemin qui mène à la perdition, et nombreux sont ceux qui y entrent. Car étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent. (Matthieu 7:13-14)

Il n’y a de salut en aucun autre nom, car seul l’homme-Dieu pouvait nous sauver de nous-mêmes (Actes 4:12).

7. Justification

Sans comprendre comment ils sont justifiés en Christ, les chrétiens peuvent penser à tort que leurs propres œuvres, bonnes ou mauvaises, pourraient les garder à l’intérieur ou à l’extérieur du royaume de Dieu. La Bible dit que nous sommes déclaré juste en Christ—c’est un verdict légal et non quelque chose que Dieu voit à l’intérieur de nous :

Et pour celui qui ne travaille pas mais croit en celui qui justifie l’impie, sa foi est comptée comme justice. (Rom. 4:5)

Mais Dieu montre son amour pour nous en ce que, alors que nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous. Puisque donc nous avons maintenant été justifiés par son sang, à plus forte raison serons-nous sauvés par lui de la colère de Dieu. (Rom. 5:8-9)

Christ a pris sur lui la punition que nous méritons, et il nous a valu la vie par son obéissance parfaite à la loi de Dieu.

Les croyants n’auront jamais à faire face à la juste sentence de Dieu pour leurs péchés et à passer l’éternité en enfer séparés de Dieu. Pensez à quelqu’un dans une salle d’audience qui est coupable d’un crime horrible et qui mérite la peine la plus sévère, mais qui est à la place déclaré innocent parce que quelqu’un d’autre a payé la peine pour lui – et l’a même fait cohéritier avec lui, partageant sa vaste richesse. C’est la justification joyeuse que chaque croyant a en Christ.

8. Sanctification

Non seulement les chrétiens ont l’avantage d’être justifiés en Christ, mais ils ont aussi l’avantage de la sanctification. Le Saint-Esprit habite chaque croyant et travaille à le conformer à l’image de Christ (Rom. 8:29). Selon le Catéchisme de Heidelberg, la sanctification en Christ se compose de deux parties :

• la mort de l’ancien soi (mortification), qui consiste en « une douleur sincère d’avoir offensé Dieu par notre péché, et de plus en plus de le haïr et de le fuir » (Q. 89) ;

• et vivre pour Dieu ( vivification ), qui consiste en «une joie sincère en Dieu par Christ, et un amour et un plaisir de vivre selon la volonté de Dieu dans toutes les bonnes œuvres» (Q. 90).

Les chrétiens doivent être diligents pour grandir dans la piété et être confiants, comme l’écrit l’apôtre Paul, « que celui qui a commencé en vous une bonne œuvre l’achèvera au jour de Jésus-Christ » (Phil. 1:6).

Malheureusement, l’Église catholique romaine a renversé l’enseignement de la justification et de la sanctification, enseignant à tort que notre justification vient un jour dans un avenir indéterminé, après que nous ayons terminé le processus de sanctification via les sacrements de Rome et du purgatoire. La vérité est que tous les croyants sont cohéritiers avec Christ, et la sanctification est le don de Dieu à tous ses enfants. Comme le déclare l’apôtre Jean,

Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n’est pas encore apparu ; mais nous savons que lorsqu’il apparaîtra, nous lui ressemblerons, parce que nous le verrons tel qu’il est. (1 Jean 3:2)

9. Imputation

La doctrine de l’imputation est l’un des enseignements les plus sous-enseignés dans l’église aujourd’hui, et chaque chrétien doit la connaître. Dieu nous attribue la justice de Christ, et cela vient par la foi seule, qui est aussi le don de Dieu pour nous en Christ (Eph. 2:8-9). De plus, notre péché est crédité à Christ, qui, bien qu’il n’ait connu aucun péché, a été puni pour les péchés de tous ceux qui se confient en lui pour le salut (2 Cor. 5:21).

Martin Luther a appelé cela le Grand Échange : la justice de Christ nous a été imputée (créditée), et notre péché a été imputé (crédité) à Christ. Vous pouvez aussi considérer cette double imputation comme un bilan, avec les actifs de Christ d’un côté et nos passifs de l’autre. Dieu ne regarde pas nos cœurs et ne nous juge pas comme justes sur la base de notre sainteté ; au contraire, nous sommes jugés justes à cause de l’œuvre parfaite de Christ qui nous est imputée. Nous n’avons pas non plus à être punis pour notre péché, car Dieu a imputé le châtiment que nous méritons à Christ qui l’a porté en entier à la croix.

10. Résurrection

La résurrection de Jésus d’entre les morts est notre plus grand espoir, car elle a montré que notre Sauveur a vaincu le péché, la mort et le diable à la croix, et que la tombe ne pouvait pas le retenir. Nous pouvons également être très rassurés de savoir que nous aussi, nous aurons un jour des corps ressuscités comme Christ. Nous ne serons pas toujours séparés de nos corps physiques mais nous les retrouverons un jour et nous ne pourrons plus pécher ! Gloire à Dieu !

Mais en fait, le Christ est ressuscité des morts, les prémices de ceux qui se sont endormis. Car, comme la mort est venue par un homme, c’est aussi par un homme qu’est venue la résurrection des morts. Car, comme en Adam tous meurent, de même aussi en Christ tous revivront. (1 Cor. 15:20-22)

Un jour, la souffrance, la douleur, le mal et la mort ne seront plus, et tous les croyants verront enfin et pour toujours la beauté de leur Sauveur :

Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses sont passées. Et celui qui était assis sur le trône dit : « Voici, je fais toutes choses nouvelles. (Apoc. 21:4-5).

Christianisme de base : Se retrouver dans l’histoire de Dieu par Michael Horton